所有素材-游剑川

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嘟嘟者节【dvl dvl zeip jia】：白族“嘟嘟者节”与阴历冬至节同日。嘟嘟者既为牛节，又为猪节。养牛户早上喂牛一盆稀饭，让耕牛休息一天。养牛者则聚于牛王庙或牛神祠，会餐祭祀牛神。养猪户必须牧放猪仔，有“嘟嘟者，肉一块，鱼一节，早饭吃了放猪仔”的童谣，老年妇女则以香火祭祀猪神。

白语称“尹谷得”【ye god ded】，意为“头一回吃新谷米”，故称“尝新节”。节期不统一，大多选择稻谷基本黄熟时属鼠、狗、龙、羊日过尝新节。尝新节，需选一块基本成熟稻田，采摘其中饱满大穗，搓下谷子在锅中炒干，再用手碓舂成新米。尝新节当天，以一块新鲜熟肉，一碗新米僧饭，一块豆腐，一枚熟鸡蛋、清茶、素酒等牲礼祭祀本主、山神、土地、护甸神、神鹰。祭祀时，割一小片肉插在一双筷子顶端，再把筷子插在...

又称“八月骡马物资交流会”，是以骡马物资交易为主的商业盛会。时间在夏历八月上中两旬之间，一般会期为6到7天。剑川地处滇藏交通咽喉，为附近白、汉、藏、彝、纳西、普米、傈僳等民族贸易集散地。且剑川畜牧业历来比较发达，素有“羊以箐量，马以群分”和“马匹之乡”的美称。以骡马物资交流为主的八月会源远流长，与鹤庆的松桂会、洱源的渔潭坡会起落相衔接，是滇西著名的民族贸易盛会。

夏历六月十五日为绕海会。绕海会是白族朝拜十八坛本主神灵的节日。届时，青年男女，少妇老妪，穿上素洁整齐的民族服装，肩上斜挂装素食、香木面白布褡裢，带上“公德钱”，作为绕海会香客，互相邀约，三五成群，从各自的村寨出发，顺时针绕剑湖一周。老人则沿路遇庙宇均要敬香叩头，青年男女一路说笑、弹唱，相互倾吐爱慕之情。绕海会至少1天时间。当日，沿湖各寺庙均举行法事。昔时六月十五日，整个剑川坝子，村村香烟缭绕...

白族勒垩节与立夏节同日，为白族吃青蚕豆、插桦树枝祭祀“五谷神”的节日。白天，儿童们三五成群地到田间野炊，煮食青蚕豆。傍晚，各家或在大门两侧，或在房屋四周插象征“五谷神”化身之桦树枝，纪念历经千辛万苦，从天帝那里为人们讨来五谷籽种的“五谷神”。同时在房屋四周撒一圈灶灰，俗传可以防止蛇、蜈蚣等毒虫进入室内。晚上以水煮青蚕豆、腊肉片醮蒜泥吃，俗传可以防止蚊子、臭虫、跳蚤，亦可防止肠胃道疾病。

古城隍庙会

会期在夏历三月初三到初五日。为剑川白族文化娱乐和农牧物资交流盛会。原古城隍庙在县城南门外向湖村北，庙内城隍称“大圣本主救封两带古城隍景帝”。俗传古城隍为元代戍边武将，死后被封为十八坛本主之一。因尽力护佑境内士民，深得士民崇敬，明代加封。古城隍显灵之故事传说较多，民间享有崇高威望，被金华镇等13村尊为本主。每年三月初三至初五，由各村轮流当会首，组织古城隍庙会，届时，会场内社戏连连，四乡民众，扶...

桃花节也称播种节，时间视当地桃花开放而定。坝区以撒播头坵小秧，山区以微播头块春养或包谷为准。播种第一天清晨，在田头水口处播一对纸香，一枝桃花，以夹糖糯米粉粑粑、油煎五色干粉片祭青苗之神。为古代白族以桃花为物候进行春播古俗遗风。

二月八是剑川白族、纳西族重大节日。纳西族称二月八为“三朵节”，时合族举行隆重集会，祭祀“三朵神”。白族过二月八形式不一，除佛教“太子游四”外，东部山区白族称二月八为“年节”，是本民族“春节”，祭祖牲礼如除夕，食猪饵块等物；西部山区白族称二月八“收人节”或“羊节”，认为二月八后春天才真正到来，百草吐芽，为牧羊的好时机。称羊为“财贿”，视羊为财富的象征，隆重祭祀羊神，祈求财富兴旺。一般坝区白族则...

在梨花盛开之时，士民相聚于有梨花树的地方，进行野炊，俗称梨花节，称春游。

娃娃街（“小巷街”、“阴阳街”）

又称“小巷街”、“阴阳街”。正月初五日，在甸南天马举行，以卖儿童玩具为主，有面具、木刀、木猴、纸鼓等属。届时，附近村寨居民，穿着盛装，携幼赴会。当日，儿童可乘卖主不防，抓取面具等玩具，如被捉获，由成人加倍付资，嬉笑成交，乐不可支，俗谓考验经营者的智慧。近代逐渐演变成除卖儿童玩具外，兼营儿童服装、文具等。

腊月三十日晚为一年最后一个晚上，称除夕，又称过老年，白语称过“阳月底”【yanp nga jix】或“豆己价”【dop jit jia】。白族视除夕为年末重大节日。腊月二十四日前要拆洗铺盖、衣物，成年未扫除的地方都要彻底扫干净，谓之“凑巩”【co gonp】（即除尘），寓意把一年苦愁扫除干净。二十四日“送灶”【sonx zop】。用饴糖祭灶，寓意封嘴，从此忌讲脏话、气话或不吉利的话。也有封住...

夏历十月十日上坟祭祖，为祖宗“送寒衣”，称“十月朝”，与清明节、中元节合称“三冥节”。十月朝主要为合族公祭，剑川仅部分族村通行，如东岭新仁村陈姓、桑岭村陆姓、阮姓一直沿习此俗。

夏历八月十五日，三秋之半，故称中秋节。家家户户均希望此日“人月同圆”，外出的人也尽量赶回家团聚，过“团圆节”。白语称为“八月十五”【bia nga zaipngyx】。中秋节，白族必备月饼，又称“团圆饼”，月饼大小不等，制作非常讲究。夹心以红糖为主，掺以核桃仁、芝麻籽、橙皮、薄荷叶、桂丁或桂丁油等佐料，香甜可口。饼边呈香草纽丝状，饼面制作各色花样花纹，正中必设一大圆月亮，中嵌“月”字。月饼除...

中元节主要活动为祭祀祖先，为祖先奉寄冥钱冥衣，表示报本追远。剑川民间佛教传播目莲救母，设七月十五盂兰盆会。剑川白族均因祖牒记述祖宗自中原来，需提前赶路，才能按时赶回阴曹地府原籍，故中元节改在七月十四日，白语称“七月十四”【qi nga zaip xi】。县内汉族则更提前一天，中元节为七月十三日。旧时逢中元节，佛教密宗阿吒力师僧常在寺院中做水陆道场，替人禳灾荐祖。入夜则至江河湖泊中放“秧苗灯”...

夏历五月初五日为端午节，又称“端阳节”，白语称“五月五”【ngvxgvx】俗传端午节采挖艾蒿和各种草药，药性最好，尤传此日正午捉到的蟾蜍能医百病：白族民间还流传白蛇、青蛇之类传说。故端午节家家大门悬菖蒲、插艾枝，午间饮雄黄、菖蒲、红花、当归、蟾蜍、黑豆、艾叶等配制的药酒（俗称雄黄酒），据说可以克蛇。食包子、花卷或粽子后出门往北走，称“走百病”（驱病邪）。儿童则在额头、耳根、鼻孔、喉外、手指缝...

夏历四月初八日为浴佛节，又称佛诞节、龙华会，白语称“太子会”。传说这天是佛祖释迦牟尼的诞辰。旧时，佛教密宗阿吒力善男信女及禅宗僧人集中在供有释迦牟尼的寺宇中，用香汤浴佛，陈献花果，行三供养礼，吟颂《金刚般若波罗密经》。乡村老年妇女则集会采桦树枝祭小秧，称“秧子会”。

正月十五为元宵节。早吃元宵，白天祭祀本主、观音，晚上“闹花灯”。甸南、羊岑一带则举办祭“青姑娘”活动。元宵节过后，“过正月”算结束。

剑川白族、汉族、纳西族均视春节为一年中最隆重传统节日。回历虽无春节，但因剑川回族与白族长期相居，受白族影响，仍过春节。白族过春节一般初一直至十五。春节活动有：烧头香、开大门、抢头水、初一素祭、出行、赏春联、上坟祭祖、拜年、打秋千、请春客、赶娃娃街、祭天神、闹龙灯、耍牛舞、过元宵节、祭青姑娘等。烧头香，凌晨，由家中主要当家人等，携带鞭炮、香蜡及春节供品，赶往金华山、满贤林等寺庙，争取第一家烧香...

剑川白族俗称“代处”［dain cvnl]，意为“打春”，为夏历岁时第一个节气。白族视立春为上年四时之终，下年四时之始，是一年中最重要的节气之一。民间有“迎春”和“打春牛”之俗。立春日，县官率僚属耆绅，着礼服，到县东郊社稷坛（今中登村南），以五辛盘（俗称春盘）、春酒迎祭青帝、芒神，称为“迎春”。然后象征性地鞭打泥塑春牛三鞭，称之“打春”，衙役再把泥塑春牛打碎，人们争抢春牛土块，放入田中，以祈...

剑川与龙有关地名中反映的水崇拜

在剑川县这片古老而神秘的土地上，流传着无数与龙和水相关的美丽传说，这些传说不仅丰富了白族人民的文化内涵，也深深烙印在了当地的地名之中。这些地名，如同一部部生动的民俗史，诉说着白族人民对龙的崇拜和对水的依赖。这些地名有:农本务(白语)：“农”即龙;“本”即潭;“务”即那儿。意为龙潭那个地方，现称上兰乡龙潭村，因村旁有龙潭而得名。农本登(白语)：意为农潭那块地方。现称东岭乡甸头龙盘村，因村旁有龙...

大理国皇帝段思聪

段思聪大理至道广慈帝段思聪 (?--969)是段思良之子，大理第四代皇帝，在位17年。基础信息本名：段思聪所处时代：大理民族族群：白族去世时间：969年谥号：至道广慈皇帝年号：明德、广德、顺德人物生平至治七年(952年)段思良病逝，子段思聪立。段思聪时期高氏已取代董氏成为朝政大权的实际控制者。之后段素廉、段素隆、段素真诸朝均以高氏为相，高氏成为当时最有实力的政治集团。段思聪在位17年，用过...

大理国皇帝段思良

段思良大理圣慈文武帝段思良(899--952)是段思平之弟，大理第三代皇帝。基础信息本名：段思良所处时代：大理民族族群：白族出生时间：899年去世时间：952年庙号：太宗谥号：圣慈文武皇帝人物生平段思良一作段思胄，段思平之弟。在大理政权建立过程中出过不少力，颇有功劳。段思平在位时对他信任有加，委以重任，是皇族中的实力人物。文经元年(945年)段思良废黜了其侄段思英夺位，次年改元至治。至治七年...

大理国皇帝段思英

段思英大理文经帝段思英，大理第二位皇帝，944-945年在位，年号文经(945)，所以史称文经帝。大理段氏以重名制为主，连名制为辅，从段氏世系可以看出，它的命名是世代以一个字相重，如"思"、"素"、"正"、"智"等，同时辅以连名，如"思廉-廉义"、"智祥-祥兴-兴智"等。944年，段思平的儿子段思英即位，可惜好梦不长，在位仅一年，就因权位之争被废为僧。基本信息本名：段思英所处时代：大理民族族...

大理国皇帝段思平

段思平大理太祖段思平（893年—944年），白族，大理喜睑（今喜洲）人，一说为剑川永榜人，大理国的缔造者、开国皇帝。段思平家族世代为南诏武将，父段保隆为南诏布燮。后晋天福二年（937年），任通海节度使，因受大义宁国主杨干贞迫害，遂以减尔税粮半，宽尔徭役三载为号召，联合奴隶和农奴为主的起义队伍，举行起义，攻破太和城（在今大理城北），灭杨干贞的大义宁国，建大理国，年号文德，以羊苴咩城（今大...

大长和国公元897年至公元902年，由于南诏连年用兵，多次被高骈击败，南诏"屡覆众，国耗虚"，终于引起广大奴隶和百姓起义，南诏的汉人权臣郑买嗣在897年指使南诏蒙氏之近臣杨登杀死南诏王蒙隆舜，在902年杀死南诏王室800余人，灭亡南诏，改元圣治，建立"大长和"国。号为"圣明文武威德桓皇帝"。疆域包括今云南全部以及缅甸北部那加丘陵和萨尔温江以东、老挝北部等地。基本信息中文名称：大长和国简称：大...

大义宁国大义宁，云南地方政权，929年杨干贞建立，历一帝8年，937年被通海节度使段思平攻灭，大义宁灭亡。基本信息中文名称：大义宁国简称：宁所属洲：亚洲政治体制：君主专制政体国家领袖：杨干贞历史简介大义宁的建立者是杨干贞(?-937)，在大长和国国主郑隆亶时为东川节度使。五代后唐天成三年(928)，杨干贞杀大长和国皇帝郑隆亶，灭大长和国，拥清平官赵善政为主，建立大天兴国。后唐天成四年(929...

大理国大理国(937年-1094年，1096年-1253年，白语:Dablit guaif)是中国历史上在西南一带建立的多民族政权，全国尊崇佛教，历代国君多于暮年禅位为僧。公元937年，后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城(今云南大理)，国号"大理"，史称"前理"。疆域覆盖今中国云南、贵州、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部部分地区。公元1095年，宰相...

大中国大中国是1094年由鄯阐高氏创立的国家，疆域大概于今天中国云南省、部分四川省、部分贵州省、缅甸北部地区和越南与老挝的部分领土。该国于1096年灭亡。基础信息中文名称：大中国所属洲：亚洲首都：羊苴咩城官方语言：白语政治体制：君主制国家领袖：高升泰主要宗教：佛教存在时间：1094-1096年背景宋元丰三年(1080年)，大理皇帝段廉义为杨义贞所弑。杨义贞并自立为广安皇帝。高智升命时任清平...

清平官清平官，南诏官名。相当于唐之宰相，共六人，具体官名有“坦绰”、“布燮”、“久赞”。继南诏之后的大长和国、大天兴国、大义宁国、大理均沿置。南诏最高行政长官统称“清平官”，六人七人不等，分别又称“坦绰”、“布燮”、“久赞”。复有“酋望”、“正酋望”，地位稍次。清平官每天与诏王参议处理内外大事，相当于中原的宰相。清平官中设“内算官”一人，掌握机密，代诏王判押处置文书，威权极重。另有“副内算...

大天兴国大天兴(兴源国)(928年-929年)，五代十国时期建立于今云南地区的短暂政权。基本信息中文名称：大天兴发展：段思平灭大义宁，建立大理国地理位置：今云南地区时代：五代十国时期基本简介大天兴（兴源国）（928年-929年），五代十国时期建立于今云南地区的短暂政权。929年，东川节度使杨干贞灭大长和国，立清平官（宰相）赵善政为国王，称大天兴，一名兴源国，赵善政为悼康帝，年号尊圣。次年杨干...

南诏国南诏国(738年-902年)，古代国名，是八世纪崛起于云贵高原的古代王国，由蒙舍部落首领皮罗阁于唐开元二十六年(738年)建立。天复二年(902年)汉人权臣郑买嗣灭亡南诏，自立为王，建立"大长和"国。隋末唐初洱海地区小国林立，互不役属，其中有六个实力较强的小国，分别被六个国王统领，被称为六诏，分别是:蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为"南诏"。在唐王...

什么是剑川

《什么是剑川》在云南的西北部有一处宛如世外桃源般的地方那便是剑川剑川是历史的沉淀与见证者。其历史可追溯至数千年前早在秦汉之际就已成为南方丝绸之路“蜀身毒道”和“茶马古道”的重要交通要冲这里承载着岁月的沧桑变迁从古老的文明起源到多元文化的交融每一段历史都在这片土地上留下了深刻的印记剑川是自然的鬼斧神工与恩赐它地处独特的地理位置地势西北高东南低拥有多样的地貌景观东部、中部和西部高山山地连绵山脉河...

游剑川：引领农文旅非遗文化产业数字化的新篇章

在数字化转型的浪潮中，游剑川｛剑川的那墨拾光｝以其前瞻性的视野和创新精神，脱颖而出，成为全国首个集创新型、数字化于一体的农文旅非遗文化产业互联网平台。这一平台的诞生，不仅标志着我们在文化旅游与非遗传承领域迈出了坚实的一步，更为乡村振兴和文化自信建设树立了新的标杆。智慧融合，创新驱动“游剑川”互联网智慧平台，通过深度整合剑川地区的吃、住、行、游、购、娱等全方位旅游资源，以及独特的农创文化与非遗...

剑川的云：捕捉天际的梦幻诗篇

在云南这片神奇的大地上剑川以其独特的自然风光和悠久的历史文化吸引着无数旅人与摄影师的目光而在这片古老而又充满活力的土地上最令人心醉的莫过于那些变幻莫测、如梦似幻的云朵今天就让我们一起通过镜头探索剑川那令人心驰神往的云端之美剑川之云，自然的调色盘剑川的天空仿佛是大自然最得意的调色盘每当夕阳西下天际便渐渐染上了橙黄与蓝紫交织的梦幻色彩云层作为这幅巨画的主体以它们独有的方式演绎着色彩的盛宴有的云朵...

财神甲马祭文

于白族古寨之畔，翠竹环绕，流水潺潺，今逢吉日良辰，特设祭坛，敬献白族风格之财神甲马，以表吾等虔诚之心，祈愿家宅安宁，财源广进。祈福文曰：维天有灵，地载厚德，白族儿女，聚此圣地。敬奉财神，甲马为凭，祈愿降临，福泽绵长。财源茂盛，如江水滔滔，不绝如缕；家宅平安，似松柏常青，历久弥新。商贾往来，诚信为本，利市三倍，皆因神佑。吾辈当勤，以诚待人，以信接物，不负神恩。愿财神庇佑，岁岁年年，五谷丰登，六...

解锁甲马画中财神的神秘力量：财神甲马的使用方式

甲马画中的财神使用方式，主要源于其作为民间信仰和祭祀活动的一部分。甲马，原被称作纸马，是一种手绘的彩色神像，因纸上神像大多披甲骑马而得名。在民间，甲马常被用于祈福消灾、祭祀神明等活动中，而财神作为甲马画中的一个常见主题，其使用方式也体现了这些传统习俗。甲马画中财神的使用方式祈福迎财：财神甲马常被用于祈求财运亨通、财源广进。人们会在特定的时间（如新年、店铺开业等）将财神甲马张贴在房屋大门、房间...

剑川县人民政府关于公布剑川县第四批县级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人名单的通知

各乡镇人民政府，县级有关单位：根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》《云南省非物质文化遗产保护条例》《大理白族自治州非物质文化遗产保护条例》有关规定，剑川县人民政府批准剑川县文化和旅游局确定的剑川县第四批县级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人名单（97名），现予公布。各乡镇和县级有关部门要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻党的二十大和习近平总书记关于非物质文化遗产保护工作的...

快看，剑川又双叒叕获奖啦！

3月23日，有一种叫云南的生活首届“云南民歌大家唱”大理专场落幕剑川县选送六个节目，手捧六张奖状载誉而归。3月23日，“有一种叫云南的生活——首届云南民歌大家唱”大理专场活动在巍山古城南诏文化广场激情开唱。来自大理州12县（市）选送的近200名歌手（组合）以及现场观众近万人齐聚一堂，实力演绎“最炫民族风”！此次剑川县选送了6个节目参加“有一种叫云南的生活——首届云南民歌大家唱”大理专场活动...

剑川县兴艺古典木雕家具厂再次入选国家级示范基地！

近日文化和旅游部公布了2023-2025年国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地推荐名单剑川县兴艺古典木雕家具厂再次入选。

姜伍发入选第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人推荐人选公示名单

2月19日，中华人民共和国文化和旅游部公示第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人推荐人选名单，剑川县石宝山歌会项目代表性传承人姜伍发入选！

阿吒力密宗《三界虛空經》

三界虛空經南無本師釋迦牟尼佛，南無本師阿彌陀佛，南無本師當來下生彌勒尊佛，南無諸天護法菩薩，南無阿吒力教祖師贊陀掘多，南無阿嵯耶觀音菩薩，南無大黑天神，遍法界虛空界壹切尊神菩薩，共鑒此誠。克珠格勒貝桑大德根本上師，大寶尊，永遠住在我等心蓮中，祈請大恩大德來接引，賜予身語意三大成就。三界衆生，沈淪苦海，祈求無上智慧明燈，照亮前行之路。虛空浩瀚，三界無垠，願我等虔誠之心，上達于天，下達于地，中及...

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那时匆匆词曲：杨成举/那墨文化那时的风轻轻吹过街角的灯微微闪烁你的笑藏在回忆里像初春的暖难以触摸匆匆岁月带走了什么留下我在原地静静守候你的影子在时光里模糊我却依然执着地追寻着那时的梦如此清晰你的话语在耳边低语我们曾一起走过四季看春花秋月夏雨冬雪匆匆一别再无相见我的心在风中摇曳你的温柔成了我的痛每当夜深人静独自承受那时匆匆我们都太年轻不懂珍惜也不懂放弃如今回...

白族姑娘词曲：杨成举/那墨文化白族姑娘啊你是否知道我的心为你而忧伤你的影子在我心中徘徊却如梦幻般难以触及白族姑娘啊你是否明了我的爱如潮水般汹涌却又在沉默中渐渐消散只留下回忆在风中摇曳白族姑娘裙摆飘飘宛如仙子降轻步曼舞在花丛间微风轻拂却烟风般难以触及白族姑娘啊你是否明了我的爱如潮水般汹涌却又在沉默中渐渐消散只留下回忆在风中摇曳白族姑娘裙摆飘飘宛如仙子降落在人间她的笑容如阳光般灿烂却又在转瞬间消...

剑川的风儿那么轻

剑川的风儿那么轻词曲：杨成举/那墨文化出品原野上飘扬的风是倦了乏了在徘徊还是听到剑川的呼唤了在驻足聆听剑川的风儿那么轻那么轻独行旅人的心声好惆怅初秋的黄昏思绪在风中飘扬望着无边的天际回忆着回不去的过往剑川的风儿那么轻那么轻孤独的脚步声好沉重天边的落日找到自己的归宿沉沦从遥远的路途传来了往昔的回声剑川的风儿那么轻那么轻往昔的岁月那么长荒野上的风声是寂寞是孤独在呼唤还是感受到时光的流转了在...

将现代元素融入到传统的剑川黑陶

现代设计的理念和手法，为剑川黑陶带来了新的可能性。将现代元素融入到传统的剑川黑陶中，创造出既保留了传统韵味又符合现代审美的作品。

剑川黑陶神兽系列：传统工艺与现代设计的完美融合

在中国传统文化中，神兽是一种神秘而神圣的存在。它们被赋予了各种神奇的力量和象征意义，成为了人们信仰和崇拜的对象。而在剑川黑陶神兽系列中，这些古老的神兽被赋予了新的生命和活力。剑川黑陶是一种传统的手工艺品，起源于云南省剑川县。这种陶器以其独特的黑色和细腻的质地而闻名于世。在剑川黑陶神兽系列中，艺术家们将传统的黑陶工艺与现代的设计理念相结合，创作出了一系列既具有艺术价值又具有实用价值的作品。这些...

剑川黑陶：传统工艺与现代美学的完美融合

在云南省剑川县，有一种独特的陶瓷艺术——剑川黑陶。这种陶器以其独特的黑色和精细的纹理，吸引了众多艺术爱好者的目光。剑川黑陶的历史可以追溯到明朝，当时它被用作祭祀用品。随着时间的推移，剑川黑陶逐渐发展成为一种装饰艺术品，并且在现代得到了新的生命。剑川黑陶的制作过程非常复杂，需要经过选土、制泥、拉坯、修坯、晾干、烧制等多个步骤。其中最重要的是烧制过程，因为只有通过高温烧制才能使陶器呈现出深邃的黑...

剑川土陶：历史沉淀下的艺术瑰宝

在云南大理州剑川县，有一项古老的制陶技艺——剑川土陶。这项技艺起源于唐宋时期，经过千年的传承与发展，如今已成为当地的一张文化名片。近日，由那墨文创出品的剑川土陶系列作品，再次将这一传统工艺推向了大众视野。剑川土陶以当地特有的粘土为原料，采用传统手工制作而成。其独特的造型、精美的纹饰以及浓厚的地方特色，使其在众多陶瓷品种中独树一帜。而那墨文创出品的剑川土陶系列作品，则在保留传统工艺的基础上，融...

甸南发达村木雕艺术小镇木雕艺术小镇剑川剑湖小树林

甸南镇历史悠久、文化灿烂、山川瑰丽，民族风情浓郁，物产资源丰富，是名扬海内外的“木雕之乡”，素有“云南文明之源”的美称。剑川木雕最早起源于甸南狮河村,目前剑川木雕艺术小镇一期投资达15.8亿元，二期建设正在推进中。木雕产品主要归类为嵌石木雕家具、园林古建装饰、格子门窗、旅游工艺品、木雕寿合、佛雕贡品及现代家具八大类。“海门口遗址”是目前中国发现的最大的水滨“干栏式”建筑聚落遗址，其规模和震撼...

剑川木雕艺术小镇摄影

剑川木雕艺术小镇旅游景区项目总投资34.14亿元，分两期建设。其中一期投资15.8亿元，占地面积约409亩，总建筑面积约16万平方米。目前一期主体建设已全部完成，正在做收尾，如绿化及“三通一平”等。一期布局为“一核双翼”，“一核 ”是小镇的核心展示区及配套区，有12个院落；“双翼”为左翼木雕展示交易区、有50个院落，右翼为白族特色院落区、有87个院落。

在黑白的世界里，一幅幅精美的画作跃然纸上。这些作品出自那墨文化的艺术家之手，他们用细腻的笔触和独特的视角，将中国的山水之美和古建筑的韵味展现得淋漓尽致。画面中，一座座古朴的建筑错落有致地坐落在山间，仿佛是历史的见证者，静静地诉说着岁月的故事。远处的山峦层峦叠嶂，云雾缭绕，给人一种神秘而庄重的感觉。近处的树木郁郁葱葱，生机勃勃，与古建筑形成了鲜明的对比，更突出了建筑的沧桑感。画家们巧妙地运用了...

耕织乡愁——白族画家杨郁生美术作品

杨郁生先生近照画家简介：杨郁生， 1946年生，白族，云南省大理州剑川县人。早年毕业于大理卫生学校，1984年结业于浙江美术学院，1970年进剑川县文化馆工作, 2004年退休；曾任剑川县文化馆馆长，云南省美协理事，大理州美协副主席，现任剑川赵藩研究会会长。中国美术家协会会员，中国版画家协会会员，云南省文史研究馆馆员，云南书画院研究员。组画《神话与科学》获首届全国科普展三等奖；版画《大理石》...

剑川，不染尘埃的梦乡

白露沾裳，烟水共长天一色，步入剑川，恍入画中世外境。竹叶婆娑，风过留低吟浅唱，青石板路，踏过岁月静好时光。碧波荡漾，湖心岛莲叶田田，舟行其间，如入诗卷水墨间。古桥倒影，斑驳石栏诉往事，岁月无言，却在砖瓦间低语。剑川，不染尘埃的梦乡，水色山光，淡墨挥洒成诗行。浮生若梦，此间且作逍遥客，任心随风，醉卧花荫听鸟鸣。古城巷陌，白墙黛瓦藏故事，木雕门窗，镂刻岁月的印记。茶馆酒肆，人声鼎沸藏市井烟火，琴...

遗梦小城之剑川

做梦的时候梦见最多的地方就是家乡！待的时候不怎么觉得，而离开的时候又是不得不回头看看，然后是在日记本里写满了关于它的文字，密密麻麻的。当你翻开日记本的时候，那折皱了的纸张发了霉似的，霉味里透着的却是时间记忆下湿湿的想念。剑川，是我的家乡，遥远、偏僻、小巧玲珑，梦里无数次闯入，弄湿了我的记忆。小城确实很小，或者叫小镇更为贴切。要是你要逛逛，只是买个小物件，也似行者一样的匆匆一瞥，或许不需要多少...

红岩之巅文：王明珠在时光的诗卷里，我与《红岩》相遇，如同一首激昂与憧憬交织的旋律，在历史的琴弦上奏出磅礴的交响。那些由钢铁铸就的篇章，宛如黎明前破晓的霞光，穿透长夜的黑暗帷幕，唤醒沉睡于灵魂深处的信念之光。红岩之巅，矗立着坚贞的灵魂，他们的名字，如篆刻在风雨剥蚀的崖壁上的诗行，江姐、许云峰、华子良…… 他们是黑夜边缘的星星之火，燃烧自己，照亮他人；他们是狂风中的砥柱磐石，任凭风雨肆...

剑川新春楹联欣赏

上联：春风送暖入屠苏，下联：瑞雪迎新到家门。上联：爆竹声中一岁除，下联：桃符更新万象新。上联：福字当头笑口开，下联：春联满壁喜气来。上联：金鸡报晓辞旧岁，下联：玉犬守夜迎新年。上联：红梅傲雪春意浓，下联：绿柳迎风年味长。上联：瑞雪纷飞兆丰年，下联：红灯高挂照团圆。上联：春回大地人欢笑，下联：福满人间物复苏。上联：岁月如歌辞旧岁，下联：人生似梦迎新年。上联：爆竹声声辞旧岁，下联：春联句句迎新年...

剑川2人上榜！2023年“中国非遗年度人物”公布100位候选人

由文化和旅游部非遗司指导、光明日报社主办、光明网承办的2023“中国非遗年度人物”推选宣传活动日前确定100位候选人名单，并向社会公示。剑川县共有段四兴、姜宗德两位国家级代表性传承人上榜！图源：光明日报本届推选宣传活动启动以来，社会各界反响热烈，各地文旅厅非遗处、非遗保护单位、专家和网友积极推荐候选人。收到各方推荐人选后，组委会经过合规性审查，并根据参选人个人情况和专家意见，选出了包含传承人...

剑川新增11项州级非遗项目

大理白族自治州人民政府关于公布第六批州级非物质文化遗产代表性项目名录及项目保护单位的通知各县、市人民政府，州级有关单位：为保护和传承优秀民族传统文化，进一步健全完善非物质文化遗产保护名录体系，州人民政府同意州文化和旅游局确定的第六批州级非物质文化遗产代表性项目名录（共32项）、州级非物质文化遗产代表性项目扩展项目名录（共37项）及项目保护单位（共77个），现予以公布。非物质文化遗产是优秀传统...

石宝山歌会

石宝山歌会是大理州剑川县一项流传久远、规模盛大的民族传统节庆活动，于每年农历七月二十七至八月初一,在全国风景名胜区剑川石宝山举行。活动期间，剑川、洱源、丽江、大理、兰坪等地的白族群众，纷至沓来，聚集于此，弹弦对调，以歌觅偶；到各寺庙烧香拜佛，参加“阿吒力”佛教法事和朝拜白族地区的中央本主及“阿央白”（石雕女阴）等民俗活动。2008年6月，石宝山歌会被国务院公布列入第二批国家级非物质文化遗产保...

剑川素有“木雕之乡”之称，剑川木雕已有一千多年的历史，具有浓郁的地方民族特色，木雕艺术蜚声海内外，雕技不凡。正如一首白族民歌所唱“雕得金龙腾空舞，镂出金鸡报五更，刻成百鸟枝头唱，雕花引蜜蜂。”2011年6月，剑川木雕被国务院公布列入第三批国家级非物质文化遗产保护名录（第二批扩展项目）。根据史料记载和专家考证，唐代时，剑川木匠就承担了南诏五华楼木雕构件的制作；宋代，曾有剑川木雕艺人进京献艺，轰...

剑川白曲主要流行于剑川、洱源及与剑川接壤的怒江州兰坪县通甸、金顶和丽江的九河等地，是一种极具特色的白族传统音乐艺术形式。2014年11月，剑川白曲被国务院公布列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。传统白曲《鸿雁带书》手抄本相传很久以前，从天堂飘下的歌本落在了“白曲之乡”剑川，于是剑川被人们称为“天乐飘落的地方”。据史料记载，剑川白曲已有一千多年的历史，以曲调美、质量高、品种全、流传广...

剑川梅园石雕

剑川梅园白族石雕技艺精湛、历史悠久。2006年6月，剑川县被云南省公布命名为金华镇梅园村白族石雕之乡，同年５月，剑川梅园白族石雕被云南省人民政府公布列入云南省第一批省级非物质文化遗产项目名录。全国第一批重点文物保护单位——距今一千多年的石宝山石窟，就是剑川梅园石雕的代表作。石雕造型生动精美，线条细腻大方，形象栩栩如生。如《南诏王议政图》，在两平方米左右的画面上就雕了16个各具形态的人物，场面...

周钟岳（1876—1955），字生甫，号惺庵，剑川金华忠义巷人，白族，钟岳出生贫寒，刻苦自励。光绪二十九年(1903)应癸卯科乡试，中第一名，称解元，1904年，至日本弘文学院留学，肄业师范。1905年复进早稻田大学，习法政。曾汇编《师范丛编》10卷，辑译松村介石《中国教育制度变迁通论》1卷。云南同学创设“云南杂志社”，钟岳任总编：撰有《论云南对于中国之地位》及《滇越铁路赎回之时机及其办法》...

王水成，1957年9月出生于云南省剑川县东岭乡三河村。白族。1975年1月入伍。中国共产党党员。自幼在父母和学校老师的良好教育下，茁壮成长。从读小学到初中毕业，他的学习成绩都名列前茅，连续多年被选为班上学习委员，被学校评为优秀少先队员和优秀共青团员。1975年，他怀着保卫祖国、报效祖国的心愿，3次请求参军，最终如愿以偿。王水成入伍后，在部队的严格培养和教育下，努力学习，刻苦锻炼，进步很快，无...

张再谨(1841-1889)，字悫(què)诚、定生，晚号四香斋居士。云南省剑川县人。清代画家。清道光二十一年(1841)生。父张复吉为嘉庆二十三年(1818)举人，曾任河北正定县令。3岁丧父，母挈再谨及胞兄再洛返籍剑川。母李氏，熟悉唐诗、朱注《四书》，再谨、再洛小时，即受母李氏教诲。张再谨从小天资聪敏，入学受业于尹黻(fú)、何完、陈时宪等名师，成绩出众。清咸丰六年(1856)，16岁时家...

张伯简，1898年生于云南省剑川县，白族，早年曾入滇军。1919年，为追求真理辞去滇军中的军需官职务，赴法国勤工俭学。在法国勤工俭学期间，张伯简参加了由赵世炎、李立三等人组织的“劳动协会”的活动和法、德两国工人运动，在斗争实践中逐渐接受了马克思主义。1921年冬在德国柏林加入共产党。1922年，他与周恩来、赵世炎等人在巴黎共同创建了“旅欧中国少年共产党”，被选为组织委员。他身在异域，却时刻关...

张海秋(1891-1972)，名福延，字海秋，以字行，白族，云南省剑川县城西门张家冲人。著名林学家，林学教育家。清光绪十七年（1891）生，出身贫寒，幼年丧父，自幼知艰识苦。民国二年（1913），考取云南留日预备班，赴日本留学，在东京高等预备学校习日文。1915年，考取东京帝国大学农学部林科1918年，毕业回国，加入中华农学会和中华林学会。先后受聘于江苏省立第一农业学校、北京农业专门学校、江...

张纪域，白族。1921年生，云南剑川人。1946年毕业于云南大学法学院社会学系。在校学习期间，参与发起组织中国民主青年同盟，并加入中国民主同盟。1946年后，任民盟云南支部执委，昆明中华职教社教员，云南大学社会学研究室研究员等职。中华人民共和国成立后，随同中国人民解放军南下，参加西南地区的接管工作，历任重庆军管会教师学习会大队长，西南军政委员会文教部视导室副主任、师范教育处处长，并参加民盟西...

赵藩，字樾村，一字介庵，别号蝯仙，晚年自号“石禅老人”，清咸丰元年（1851）农历正月初七日出生于云南省剑川县向湖村白族农家，乙亥年（1875）中举。他在清朝政府为官多年，曾任四川酉阳直隶州州牧、四川省盐茶道、永宁道、臬台、滇黔官运局总办、二品衔分巡使等职。但是，他同情百姓疾苦，痛恨清朝政府的腐败；具有爱国情怀，痛恨帝国主义者的侵略。护国军出征，赵藩出任云南省团保局总办，领导地方治安工作，...

杨苏 (1927～)白族。云南剑川人。中共党员。高中毕业。历任中共罗惠特区党委副书记，云南滇西人民自卫军一支队政委，中共滇西二委委员，解放军滇桂黔边区纵队31团团长兼政委。全国解放后先后任龙陵县委书记，腾冲县委副书记，保山地委、德宏州委宣传部长，云南省文化局副局长，云南省文联副主席，省作协副主席。1957年开始发表作品。1962年加入中国作家协会。作品有《杨苏文集》（四卷），长篇小说《藏民飞...

欧小牧 (1913～2005)白族。云南剑川人。民盟成员。1931年后历任云南省报社及民政机关记者、干部、干事，云南省文联资料研究室主任，专业作家。1998年加入中国作家协会。著有长篇小说《白子白女》、《包局长歪传》、《滇云英烈传》，专著《陆游年谱》、《爱国诗人陆游》、《陆游传》，诗集《鸣春集》，杂文集《盗士集》，短篇小说《七夕》，民间传说《雕龙记》，《欧小牧文集》等。部分作品选入《中国新文...

杨德举 (1929.12—)别名杨艺，白族，云南剑川人。擅长中国画。1958年毕业于西南师范大学美术系。后任教于云南大理师范、大理白族自治州下关一中副教授。作品有中国画《大理之光》、《苍山含笑迎宾客》、《白族姑娘》、《亚洲雄风》、《银苍五洱》、《硕果鲜花》等。《玉龙山下春意浓》入选第三届全国少数民族美展。出版有《杨德举画集》。

李瑾，白族，生于1933年4月，云南剑川县人， 1948年参加革命工作，1949年7月加入中国共产党。历任滇桂黔边区纵队第七支队政工处政工队队长、政卫队指导员，维西县委民族工作队队长，维西县塔城区区长、区委书记，维西县委委员，省政治学校组织科科长，省委-部秘书干事，省民族学院干训部党总支副书记，省委宣传部干部，省委-部办公室副主任、港澳台工作处处长、副部长、省委对台办主任，省委民族工作部部长...

张子斋，白族。1912年生，云南剑川人。1937年入延安抗大学习。次年加入中国共产党。曾任重庆《新华日报》。后在滇军中从事党的秘密工作。１９４８年任云南人民讨蒋自救军政委、中国人民解放军滇桂黔边区纵队政治部主任。建国后，历任云南省人民委员会秘书长、民委主任，云南省第三、四届政协副主席和第五、六届人大常委会副主任。是中共八大代表、第一至三届全国人大代表、第六届全国人大常委。1989年4月11日...

欧阳坚，白族，1957年生，云南剑川人。经济学硕士。1974年下乡，1977年在云南省电影制片厂工作，1978年就读于云南大学经济系，1982年在云南省社科院工作，历任东南亚研究所办公室主任、支部书记兼所长助理、院办公室副主任等职，其间攻读在职研究生，并获经济学硕士学位，1991年到云南省计委工作，历任综合处副处长、规划政策处处长、主任助理、副主任等职，2003年1月任丽江市委书记。2004...

杨郁生 (1946.7—)白族，云南剑川人。擅长版画。毕业于大理卫生学校。后调文化馆从艺。早年从事连环画创作。作品组画《神话与科学》入选全国美展及在美国举办的《中国当代版画展》并分别由中国美术馆、日本国森林美术馆收藏。《雕花门》参加日本举办的云南版画展及民族百花奖美展并获铜奖。发表论文《激怒的慈悲》、《南诏服饰研究》、《剑川石窟艺术断想》、《试论担当美学思想》、《白斋画谈》等。

何可及(1584-1658)，字允升，号若溪，剑川治城"三家村"(今金华西门街)人，出身寒微。可及天资敏慧，苦志笃学，博识多才。青年时代决意仕途，颇以文才自负，尝以"何人不中何人中，不中何人中何人"为句，舒发自己奋发向上，报效国家的远大抱负。足称明代以来剑川一介有理想、有胆识的白族青年。明万历四十三年(1615)，何可及，乙卯科举人;万历四十七年(1619)，再登已未进士，初授河南涉县，有惠...

张时宜，1502—1577，明云南剑川人，字仲衡，号东山。太学生。除崇宁州学正，仕终建昌府学教授。有《东山诗草》。

柏洁夫人的传奇故事

有诗曰“劝夫莫赴宴餐宫，含泪君前挂吉匈。六诏群雄苍洱聚，松楼烈火瞬间空。舍生取义情深重，洱海葬身伴老公。女性一捶成本主，精神万古永尊崇。”诗里提到的这位女性，便是大理白族人民口中的——柏洁夫人。柏洁夫人是白族妇女勤劳、善良、智慧、坚贞不渝、不畏强暴、敢于抗争的象征。她是生活唐开元年间的一位传奇女性，上百年来，柏洁夫人一直活在白族人民心中，她也是白族村寨的守护神—本主。大理境内各地都建有圣妃庙...

相传白族的始祖是一个妇人。远古时候，在哀牢山下，有一个哀牢国。名虽称为国，可那时天地初分，人迹罕见，那里只住着一个女子，名字叫沙壹，她有时到河边捕鱼，有时上山采集野果。据说她会鸟语，识龙音。那时没有船只，她下河是把一节大木头用藤条拴在树干上，放进水里；骑在木头上捕鱼。有一天，藤条断了，木头漂走了，她掉进水里，正想拼命游出来，忽然见有一段黄木头逆水向她漂来，她立即抓住木头骑上去。那木头在她胯...

古时候，有一位白族老农饲养着一条白毛母牛。这条母牛身体健壮，经常到人迹很少去到的深山老林里吃草，有时候还会爬上峭岩吃草，比岩羊都还灵巧。后来，白母牛饱胎了，十个月后产下了一头小牯子。那时，正遇兵荒马乱，瘟疫流行，村里有一位年过七旬的白族老妇人，丈夫在战乱中死了，她无儿无女，生活艰难，眼目昏花，身体一天比一天虚弱，后来竟卧床不起。一天，白母牛来到老妇人家门前，用角顶开了掩着的破门，走到老妇人病...

白族火把节传说

很久以前，白族首领是个英俊勇敢的王子，武艺高强，百战百胜。他经常骑一匹高大的白马，穿管白色的盔甲，巡视自己的国家。在他的治理下，白族人民不怕外族的侵略，过着安居乐业的生活。一次，汉族与白族发生纠纷，引起两族战争，白族王子用泥巴塑些泥人、泥马放在一个柜子里，每当敌人冲杀进来，王子便打开柜子，一念口诀，柜子里的泥人、泥马瞬间变成勇猛的将士，跟随白族王子与敌人拼杀，直杀得势力强大的敌人丢盔弃甲，才...

石宝山歌会的传说

三塔顶上的金鸡，往北飞到剑川沙溪石宝山落脚，它爱上了这块宝地就栖息了下来。它每天往返飞翔于沙溪的金鸡栖山、石宝山，再往北飞到鸡飞岭和剑川坝子西边的金鸡山（金华山）。金鸡给人们报黎明，定时辰，唱节令，催农耕，使剑川人民适时耕种，连年丰收，过上了安乐的日子。后来盘踞在大理的恶龙探听到金鸡飞到石宝山，驾着乌云来斗金鸡。它要吃掉金鸡，把金鸡住的好地方全夺过去。石宝山脚下沙溪坝子里居住着十子十妹，用从...

生死相恋之神岸荀和菜花

菜花原是一名童养媳，勤劳善良、美丽聪明，与岸荀虽未成亲，但两人一起成长，一同劳作，彼此相爱，原来有点憨傻的岸荀也慢慢开了心窍，成为一个能干的小伙子。然而，岸荀的父亲却是一个老财迷，以前只把菜花当做不要钱的劳动力，见她慢慢长大越来越漂亮，就打起鬼主意，要把她当做一棵摇钱树，以三百两银子的价钱卖给当地一个绰号“饿老鹰”的大财主。岸荀和菜花趁夜逃跑，躲进苍山沧浪峰脚下一个古庙，老和尚把他们藏在神案...

段四兴：让木头说话的木道

“呆”字大约指像木头一样不会说话的人，木讷嘛，造字的人认定木头永远不会开口，直到遇着剑川木匠，只不过传说中的仓颉看不到了，否则难说要修改这些字词。会说话的木头——九层镂雕是的，遇到剑川木匠，木头就会说话。这在采访段四兴的过程中，再次得以验证。尽管在聊起木雕技艺时，他也能够恰如其分地表达，但当你看过他几楼的木雕作品，就会感叹：这个世界上有的人真是做的比说的好听，一件件木雕，或花鸟虫鱼，或神佛童...

赵树林/杨德珠：木雕为媒，相伴三十载

万木有灵，从一段树木到一件精品木雕，剑川木匠走过了千年岁月，他们赋予木材巧思卓技，手的温度和木的纹理融为一体，俱荣俱损。剑川木雕于2011年被国务院公布为第三批国家级非物质文化遗产保护项目，赵树林杨德珠夫妇相继被评为该项目的代表性传承人。对于手工木雕师傅来说，独处是其职业生涯的必修课。枝头喜鹊、池中荷花、赶集老少，都是刻刀下的创作题材，做到形似或许只需时间的积累，形神兼备却要创作者珍惜那颗远...

赵怀珠：想缝什么就缝什么

大理的端午节，街道尤其漂亮，因为除了五彩线和雄黄药包，到处都是布扎琳琅满目的小摊，花花绿绿，有小猴子、小老虎、小马、八角、绣球、佛手柑、荷包、小羊……里面填满艾草，满街艾草微显清苦的香。这些布扎绝大多数都是城里人家缝制的，城里人清闲，又有摆摊的近水楼台之便，所以一年缝下来，一个端午节就让四乡八邻的人上街全买走了。他们辛苦了一年，图的就是给小孩子买个热闹，挂在肩上，戴在胸前，又好看又趋蚊避邪，...

董月畅：每件黑陶都是独一无二的

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。猜不着白居易的红泥小火炉有多小，但这个冬天在大理州剑川县甸南镇董月畅家看到的小火炉只有一个拳头大，里面红通通燃着一块冰糖似的固体酒精，上面架一个黑陶小茶罐，老茶炙烤得直冒青烟，茶香四溢，茶趣怡然。大理剑川黑陶小火炉像董月畅家这样的小茶罐，上推三十年，大约四五块钱一只，再前推十多年，那是一两角钱一只。今天，一壶、一炉、一圈小杯，外加一个茶洗，480元一套，而且供不应求，...

车玉江：阿吒力音乐曾是大理国宫庭音乐

很多大理白族人或许都有过这样的童年记忆：“朝斗”，即尾着奶奶辈到寺庙或某户人家，看着穿戴整齐的老斋奶们，跟随大师父，烧香念经祈福。这朝斗，是白族“上星祈福了愿”的民俗活动，六月初六朝南斗，九月初九朝北斗。南斗为“延寿星君”，朝南斗求的是健康长寿；北斗为“解厄星君”，朝北斗为的是追念逝者，为逝者祈福。二者都属于阿吒力民俗活动。除此之外，正月初一弥勒会，二月初八释迦牟尼太子游四门，二月十九观音会...

陶灶汉,大理州制药厂东汉墓出土，灰陶质。陶灶通长30厘米，前端宽16.5厘米，高12.9厘米。平面呈梯形，正面前宽后窄，侧立面前低后高。上部留有三个圆形灶眼，灶眼直径依次为5.5厘米、5厘米和4.5厘米。侧面设长方形灶门，高7厘米，宽4.5厘米。整器用预先制成的泥片拼合粘接而成，两侧四角用长方形泥条加固。陶灶，最早出现于战国时期的关中地区。随着汉王朝经略西南地区，这一丧葬习俗亦随着汉代...

宋大理国银鎏金镶珠金翅鸟

大理国时期作品，1978年出土于大理崇圣寺主塔。金翅鸟梵名“迦楼罗”，被尊为大理的保护神，是佛教护法中的天龙八部。传说金翅鸟原来是一种很凶的大鸟，可慑服诸龙，体积很大，展翅时可达336万里，以龙为食，使龙族苦不堪言。后来金翅鸟皈依佛法，成为佛教的护法神。这座金翅鸟鸟头饰羽冠，羽翅向内卷作欲飞状，两爪锋利有力，立于莲座之上；镂花火焰形背光插在尾、身之间，饰水晶珠5粒。制作时，先将头、翼、身、尾...

铜鎏金九股金刚杵 | 大理国（公元937—1253年）

1979年大理崇圣寺千寻塔出土长20.8厘米金刚杵，梵名跋折罗，俗名降魔杵。原系印度一种兵器，后成为密宗法器，寓意着伟大智慧，金刚而无坚不摧。常为金刚部护法天神所持。常有独股、三、五、九股。此金刚杵体型硕大，工艺精湛，鎏金水平极高，双面五股杵，柄饰莲瓣、连珠纹及涡纹，柄部套一银环,两端作四爪一杵，爪饰龙头纹,造型生动。

木雕莲花龛一佛二侍金银坐像 | 大理国

1979年大理崇圣寺千寻塔出土像通高4.5-5.2厘米龛高10.6厘米木雕莲花龛中藏有三件造像，主尊为金质释迦牟尼佛，木质束腰仰覆式莲座；左右为银质阿修罗和金刚夜叉明王，木质单层仰莲底座。阿修罗和金刚夜叉明王都是佛教中的护法，他们立誓保护佛陀，护卫正法。

铜宝冠佛坐像 | 大理国

1979年大理崇圣寺千寻塔出土高21厘米这尊佛头戴宝冠，冠中饰有宝珠；左手结予愿印，右手施无畏印，身披帛带。结跏趺坐。有学者认为此乃胎藏界大日如来形象。

金背光银杨枝观音立像 | 大理国

大理国崇拜观音，仅《张胜温画卷》就绘制20多种观音形象。至今大理民间还流传着许多观音传说，如观音开鹤拓、观音伏罗刹、观音负石退敌等。杨枝观音是以手执杨柳枝和净瓶为特征的观音像,表示观音以杨枝沾取瓶中甘露，拂洒人间，消除众生的烦恼污浊。南诏大理国常见杨枝观音，根据持物不同一般分为两类，一类是左手自然下垂，手持长颈净水瓶；一类是左手抬于胸前，手中托净水钵。此尊杨枝观音头戴宝冠，面目祥和，身呈曲...

五色供养塔 | 大理国

塔通高20厘米，底径12.5厘米舍利塔是信徒为了表达对佛的皈依和感激而建，用以供养圣人圆寂以后留下的舍利子。这组五色供养塔1978年出土于大理崇圣寺主塔，六件组成一套：此塔由底座为青铜贴金的圆形台阶式，上饰银质莲台，莲台内依次套合琥珀塔、金塔罩、银塔罩、铜鎏金塔刹（刹顶为银质锥形）；外罩为钟形，铁质，边沿对称各有一系，与塔座两组双系扣合。整组造型精巧玲珑，五色争辉。

宋银背光金阿嵯耶观音像

大理国时期作品，1978年出土于大理崇圣寺主塔。“阿嵯耶”一名出自《南诏图传》，也被称为“真身观音”，为南诏、大理国时期独有，是佛教传入大理国后世俗化的结果。造像由纯金打造，观音高髻双辫，髻中藏佛，手结妙音天印；它，上身袒露，下身着裙，裙饰阴刻U形纹；赤足，足下有方柱形榫头，身后饰银质长葫芦形镂空雕花背光。造像面相恬静，略带笑容，身段线条优美，长裙装饰如湿衣出水，被看作是最早传入云南的观音造...

世祖平雲南碑

世祖平雲南碑世祖平雲南碑（上一行）翰林院臣程文海撰（下一行）國家繼天立極，日月所照，罔有內外。雲南，秦漢郡（上二行）縣也，負險弗庭。乃（上三行）憲廟踐祚之二年，歲在壬子，我（上四行）世祖聖德神功文武（上五行）皇帝以介弟親王之重，授鉞專征。秋九月出師，冬十（上六行）二月濟河。明年春，歷鹽夏，四月出蕭關，駐六盤，（上七行）八月絕洮，踰吐蕃。分軍為三道，禁殺掠焚廬舍。（上八行）先遣使大理招之，道阻...

增訂南詔野史下卷

增訂南詔野史下卷明四川新都楊愼升菴編輯大淸湖南武陵胡蔚羨門訂正段氏總管除天定賢王段興智受封總管七年外起段信苴日卽段實訖段世，共襲十二世。段實一名信苴日。段實，於南宋理宗景定二年，蒙古世祖之中統二年，入朝於世祖，襲總管，賜虎符，領大理、威楚、鄯闡、統矢、會川、建昌、騰越等城，自萬戶以下皆受節制。南宋理宗癸亥景定四年，為元世祖中統四年，蒙古設大理都元帥府，命昔撒昔總制鬼國、大理兩路。理宗甲子景定...

增訂南詔野史上卷

增訂南詔野史上卷明四川新都大清湖南武陵南詔之稱蠻夷稱王曰詔。先時滇有六詔，各據其地。六詔中蒙舍詔最強，後併吞五詔，故獨稱南詔。六詔考六詔之地，東西四千里，南北二千九百里。蒙舍詔。蒙細奴羅立國，居蒙舍川，地在永昌、姚州之間，處五詔之南。後奴邏曾孫皮邏閣併呑五詔，獨稱南詔。今蒙化廳是。邆賧詔。豐咩立國，居鄧川。今大理府鄧川州是。施浪詔。施望欠立國。居浪穹瀰茨河蒙次和山，今大理府浪穹縣是。浪穹...

史記卷一百一十六　西南夷列傳第五十六

史記卷一百一十六　西南夷列傳第五十六西南夷君長[1]以什數，[2]夜郞最大；[3]其西靡莫[4]之屬[5]以什數，滇最大；[6]自滇以北君長以什數，邛都最大：此皆魋結，[7]耕田，有邑聚。其外西自同師以東，[8]北至楪楡，[9]名為嶲、昆明，[10]皆編髮，隨畜遷徙，[11]毋常處，毋君長，地方可數千里。自嶲以東北，君長以什數，徙、筰都[12]最大；自筰以東北，君長以什數，冄駹最大。[13]...

剑川白族谚语（白语读音）

Yinbyuit（白族谚语）(yi)(一)Kailded heinlgo cai,清早有彩云Beinxgainp vxdo’xuai.傍晚雨倾盆.Beinxgainp heinlgo cai,傍晚有彩云Meilxia jitbainl hai.明日地裂缝. (gonx)（二）Seit zil yilsod-gualzuainx,小时衣冠褴褛，Dop zil fenllial-weidguai...

张道宗：《纪古滇说集》

紀古滇說集序雲南古爲滇國，天則参井餘氣，地則梁益裔土，故其沿革附于巴蜀，河圖緯所謂南中爲蜀之苑囿是也。『史記?西南夷傳』，班固、范曄衍之，至晋常璩作『南中志』，附于『華陽國志』詳矣。余家重膺天恩，世守滇云，戎政之暇，求滇之遺迹，病其略也。盖史之体，內華夏而外荒徼，今也九州同城，四海一貫，固不厭其詳且煩也。於類書所引楊子雲『蜀本紀』、譙周『異物志』，僅存千百於一二；若任豫之『益州記』、韋琯『雲...

蠻書卷十　南蠻疆界接連諸蕃夷國名第十

蠻書卷十　南蠻疆界接連諸蕃夷國名第十（唐）樊绰彌諾國、彌臣國，皆邊海國也。呼其君長為壽。彌諾面白而長，彌臣面黑而短。性恭謹，每與人語，向前一步一拜。國無城郭。彌諾王所居屋之中有一大柱，雕刻為文，飾以金銀。彌臣王以木栅為居，海際水中。以石獅子為屋四足，仍以板蓋，悉用香木。王出卽乘象，百姓皆樓居。披婆羅籠。男少女多。俗好音樂。樓兩頭置鼓，飲酒卽擊鼓，男女攜手樓中蹈舞為樂。在蠻永昌城西南六十日程...

蠻書卷九　南蠻條敎第九

蠻書卷九　南蠻條敎第九（唐）樊绰南俗務田農菜圃。戰鬭不分文武。無雜色役。每有徵發，但下文書與村邑理人處，尅往來月日而已。其兵仗人各自賫，更無官給。百家已上有總佐一，千人已上有理人官一。人約萬家以來，卽制都督，遞相管轄。上官授與四十雙，漢二頃也。上戶三十雙，漢一頃五十畝。中戶下戶各有差降。每家有定壯，皆定為馬軍，各據邑居遠近，分為四軍。以旗旛色別其東西南北，每面置一將，或管千人，或五百人。四...

蠻書卷八　蠻夷風俗第八

蠻書卷八　蠻夷風俗第八（唐）樊绰其蠻，丈夫一切披氈。其餘衣服略與漢同，唯頭囊特異耳。南詔以紅綾，其餘（向下）［官將］皆以皂綾絹。其制度取一幅物，近邊撮縫為角，刻木如樗蒲頭，實角中，總髮於腦後為一髻，卽取頭囊都包裹頭髻上結之。羽儀已下及諸動有一切房甄別者，然後得頭囊。若子弟及四軍羅苴已下，則當額絡為一髻，不得戴囊角。當頂撮髽髻，並披氈皮。俗皆跣足，雖清平官大軍將亦不以為恥。曹長已下，得繫金佉...

蠻書卷七　雲南管內物產第七

蠻書卷七　雲南管內物產第七（唐）樊绰從曲、靖州已南，滇池已西，土俗唯業水田。種麻豆黍稷，不過町疃。水田每年（一）［二］熟。從八月穫稻，至十一月十二月之交，便於稻田種大麥，三月四月卽熟。收大麥後，還種粳稻。小麥卽於岡陵種之，十二月下旬已抽節如三月，小麥與大麥同時收刈。其小麥麪軟泥少味。大麥多以為麨，別無他用。醞酒以稻米為麴者，酒味酸敗。每耕田用三尺犂，格長丈餘，兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，...

蠻書卷六雲南城鎮第六

蠻書卷六雲南城鎮第六（唐）樊绰雲南、柘東、永昌、甯北、鎮西及開南、銀生等七城，則有大軍將領之，亦稱節度。貞元十年掠吐蕃鐵橋城，今稱鐵橋節度。其餘鎮皆分隸焉。以上五十二字原在卷五六篇首。雲南城，天寶中閣羅鳳所規置也。嘗為信州地。城池郭邑皆如漢制。州中南北二十餘里，東西四十五里。帶邑及過山雖有三千餘戶，田疇多廢，閭里少人。諸葛亮分永昌東北置雲南郡，斯卽其故地也。西隔山有品澹賧，亦名清字川，嘗...

蠻書卷五六瞼第五

蠻書卷五六瞼（注）第五（唐）樊绰大和謂之大和瞼，原本無謂之大和瞼五字。陽苴哶謂之陽瞼，大釐謂之史瞼，邆川謂之［邆］賧瞼，蒙舍謂之蒙舍瞼，白崖謂之勃弄瞼。大和城、大釐城、陽苴哶城，本皆河蠻所居之地也。開元二十五年蒙歸義逐河蠻，奪據大和城。後數月，又襲破哶羅皮，取大釐城，仍築龍口城為保障。閣羅鳳多由大和、大釐、邆川來往。蒙歸義男等初立大和城，以為不安，遂改剏陽苴哶城。大和城北去陽苴哶城一十五里...

蠻書卷四：名類第四

蠻書卷四　名類第四（唐）樊绰西爨，白蠻也。東爨，烏蠻也。當天寶中，東北自曲、靖州，西南至宣城，邑落相望，牛馬被野。在石城、昆川、曲軛、晉甯、喩獻、安甯至龍和城，謂之西爨。在曲、靖州、彌鹿川、升麻川、南至步頭，謂之東爨，風俗名爨也。初，爨歸王為南甯州都督，理石城，襲殺孟聘、孟啟父子，遂有升麻川。歸王兄摩湴。湴生崇道，理曲軛川為兩爨大鬼主。崇道弟日進、日用在安甯城。及章仇兼瓊開步頭路，方於安甯...

蠻書卷三：六詔第三

蠻書卷三　六詔第三（唐）樊绰六詔並烏蠻又稱八詔。蓋白崖城時傍及劍川矣羅識二（詔）〔族〕之後，開元元年中，蒙歸義攻石橋城，閣羅鳳攻石和，亦八詔之數也。時傍母，蒙歸義之女，其女復妻閣羅鳳。初，哶羅皮旣敗，時傍入居邆川，招誘（上）〔三〕浪，得數千戶。後為閣羅鳳所猜，遂遷居白崖城。及劍川矣羅識與神川都督言語交通，時傍與其謀，倶求立為詔。謀洩，時傍被殺害。矣羅識北走神川，神川都督送之羅些城。蒙巂一詔...

蠻書卷二：山川江源第二

蠻書卷二　山川江源第二（唐）樊绰金馬山在柘東城螺山南二十餘里，高百餘丈，與碧雞山東南西北相對。土俗傳云，昔有金馬，往往出見。山上亦有神祠。從漢界入蠻路出此山之下。螺山徧地悉是螺蛤，故以名焉。碧雞山在昆池西岸上，與柘東城隔水相對。從東來者岡頭數十里已見此山。山勢特秀，池水清澹。水中有碧雞山，石山有洞庭樹，年月久遠，空有餘本。玷蒼山南自石橋，北抵登川，長一百五十餘里，名為玷蒼。直南北，亦不甚正。...

蠻書卷一：雲南界內途程第一

蠻書卷一　雲南界內途程第一（唐）樊绰安寧城，後漢元鼎二年伏波將軍馬援立銅柱定疆界之所。去交阯城池四十八日程。漢時城壁尚存，碑銘並在。苴哶城，從安南府城至蠻王見坐苴哶城水陸五十二日程，只計日，無里數。從安南上水至峯州兩日，至登州兩日，至忠誠州三日，至多利州兩日，至奇富州兩日，至甘裳州兩日，至下步三日，至黎武賁栅四日，至賈勇步五日。已上二十五日程，並是水路。大中初悉屬安南管係，其刺史並委首領勾當...

马曜诗选·苍洱杂咏

马曜诗选·苍洱杂咏沙坪江上桃花照眼明，江头落日半轮倾。暂欢若问经年别，指点苍山雪一茎[1]。波弄湾小约来迟雨过行，春江水涨看鳞生[2]。青山一抹桥西路，花放莺啼无限晴。小西湖点苍山尾小西湖，蘋白枫丹菡萏秋[3]。水木平分天弄影，双双鸥鹭狎沉浮。张家营桂櫂轻摇舴艋舟[4]，沿洄更向海西头。空江四照春如梦，杜宇[5]声传宛转愁。河尾（江尾）聚散从知百计非，相思岂解惜腰围。幽期记取黄昏后，素女张弦...

郭沫若游大理诗抄

蝴蝶泉蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来千万数。首尾联接数公尺，自树下垂疑花序。五彩缤纷胜似花，随风飘摇朝复暮。蝶会游人多好奇，以物击之散还聚。今来时已近中秋，蝴蝶不来空盼顾。蒙蒙烟雨洒点苍，举头但见生云雾。我闻有女名雯姑，茅屋一椽泉畔住。父年五十常采樵，女年十五工织素。春初父女上苍山，适遇青年一猎户。青年一箭中稚鹿，鹿奔雯姑足下伏。雯姑见鹿甚哀怜，抱入怀中求饶恕。青年自道名霞郎，愿以稚鹿相赠付。稚...

南詔德化碑

南詔德化碑附碑文（阳面）：恭聞清濁初分，運陰陽而生萬物；川嶽旣列，樹元首而定八方。故知懸象著明，莫大於日月；崇高辨位，莫大於君臣。道治則中外寧，政乖必風雅變。豈世情而致，抑天理之常。我贊普鍾蒙國大詔，性業合道，智覩未萌。隨世運機，觀宜撫衆，退不負德，進不慙容者也。王姓蒙，字閣羅鳳，大唐特進雲南王越國公開府儀同三司之長子也。應靈傑秀，含章挺生。日角標奇，龍文表貴。始乎王之在儲府，道隆三善，位卽...

『南詔圖傳』文字卷

『南詔圖傳』文字卷鐵柱記云：初三賧白大首領將軍張樂盡求並興宗王等九人，共祭天於鐵柱側。主鳥從鐵柱上飛憩興宗王之臂上焉。張樂盡求自此已後，益加驚訝。興宗王乃憶，此吾家之主鳥也，始自忻悅。此鳥憩興宗王家，經於一十一月後乃化矣。又有一犬，白首黑身，號為隴犬。生於奇王之家也。瑞花兩樹，生於舍隅，四時常發，俗云橙花。其二鳥每棲息此樹焉。又聖人梵僧未至前三日，有一黃鳥來至奇王之家，卽鷹子也。又於興宗王之...

大理行記〔元〕郭松年撰　王叔武校中慶距大理，城西顧里有千。歷府治一，曰威楚；州四，曰安寧、鎭南、雲南、趙州；縣三，祿品、安邊、白嵓，皆三府支屬。鎭南而西有雌嶺，卽大理之境。出行七十里有甸焉，川原坦夷，山勢回合，周二百餘里，乃雲南州也。州西北十餘里山麓間，有石如鏡，光可鑒面，故舊名鏡州。張氏進求時，州北龍興和山，忽五色雲起，蕭索輪囷，終日不散，人以為祥。州居雲之南，因改今名。又西行三十餘里，至...

白人风俗〔元〕李京白人，有姓氏。漢武帝開僰道，通西南夷道，今敘州屬縣是也。故中慶、(楚威)〔威楚〕、大理、永昌皆僰人，今轉為白人矣。唐(泰)［太］和中，蒙氏取邛、戎、巂三州，遂入成都，掠子女工技數萬人南歸，雲南有纂組文繡自此始。白人語：着衣曰衣衣，喫飯曰咽羹茹，樵採曰折薪，帛曰(幕)〔冪〕，酒曰尊，鞍䩞曰悼泥，牆曰磚垣。如此之類甚多，則白人之為僰人，明矣。男女首戴次工，製如中原漁人之蒲...

剑川县剑川县位于云南省西北部，大理州北部。县境东西横距58千米，南北纵长55千米，总面积2318平方千米，其中山区面积占87.78%。总人口17.46万人（2006年），有白、汉、彝、傈僳、回、纳西等民族，是州内主要白族聚居县。剑川县辖5个镇、3个乡。共有5个居委会、88个行政村。县政府驻金华镇。境内地势西北高，东南低。主要山脉有老君山、石宝山、金华山、盐路山、雪斑山等。矿藏有铜、铁、铅、锌...

南诏大理国历代皇帝为什么都用观音信仰治国

中国的南方宗教，最早是从印度经过云南，面向四川，长江流域传播的。云南就像一条纽带连接着印度和中国长江流域的佛教传播。佛教最初传入云南，是经过以下途径：天竺道，吐蕃道，蜀道，黔中道，交趾道。其中的天竺道和吐蕃道是由外部传入云南；蜀道，黔中道，交趾道是属于内地通道。天竺道，又称蜀身毒道，早期把大乘密教传入云南，晚期传入云南的是南传上座部宗教。此通道是从古印度出发，途经缅甸而传入。这条通道是对云南...

段王爷崇佛记大理国国王段智兴与佛教

佛教从唐代开始，分别由中原内地，印度、缅甸、西藏等多条线路传入南诏、大理国境内，在漫长的历史发展过程中，有这样一个基本事实：即佛教不可避免地要与历代南诏、大理国国王发生这样或那样的联系。佛教自传入大理地区后，得到了南诏、大理国王的扶持，他们之所以扶持佛教，是因为佛教以息心去欲、清净善性为劝世宗义，能有助于南诏、大理国统治者宁邦御民的治国方略。大理国国王段智兴，是大理国段氏第18代国王，宋孝宗...

南诏大理佛教贵族子弟在家为僧制度始末

云南南诏、大理政权利用佛教进行自我神话，加强统治的做法是一脉相承的，特别是大理时期还形成了成熟的“在家僧制”即僧侣贵族世家制度。在家僧制合法性来源于南诏王子出家的传说，相传天竺的观音大士来南诏传法，王子等数千贵族子弟都要求出家为僧，造成统治阶级内部继承上的恐慌，于是国王下令“仿乾竺婆罗僧，求佛而在家者也”，设立“在家僧制”（《故正直恭谦和尚墓碑铭并叙》）。贵族子弟一旦成为在家僧，不但继承原有...

南诏大理时期佛教艺术的发展

南诏( 737—902)与大理(937—1253)国是唐宋时期我国西南地区先后建立的两个一脉相承的民族政权。南诏的版图包括现今云南省全境、贵州、四川、西藏之一部，以及越南、缅甸的部分地方。公元9世纪下半叶是南诏的全盛时期，成为当时的世界强国。大理国的文化繁荣，从公元8到12世纪的数百年间，大理古城一直是东南亚地区的第一大古都。在南诏大理国的周边，有吐蕃、唐朝、宋朝，以及位于今天缅甸的骠国、蒲...

大理古代文化象征崇圣寺塔建立年代之谜

崇圣寺塔屹立于大理古城北门外1.5公里的苍山中和峰下，背靠苍山，面临洱海。为唐代建立的古塔。作为中国西南古代最宏伟壮丽的建筑物之一，这座塔是大理古代悠久灿烂文化的象征。1961年3月，此塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。但关于此塔的建立年代，元、明以来一直有分歧，有唐贞观年、唐开元年和唐开成年诸种观点。本文根据近年发现的有关文献，以及古代文物资料和碳十四测年数据，认为崇圣寺塔应建于...

剑川石钟山石窟第六窟八大明王源流考

云南剑川石窟位于大理市北100公里，分为沙登箐、石钟山、狮子关三个区域，石钟山石窟建造年代大约在南诏晚期至大理国晚期，以第六窟的造像内容最为丰富，也是规模最大的一窟。第六窟高4米、长11.63米，又称为“八大明王堂”、“明王堂”。洞窟为仿木结构，刻檐三重，有角替，六柱将全窟分为五龛。内塑中央以触地印如来与二比丘侍者，及其左右各四身的八忿怒明王、毗沙门天、四臂大黑天的十三尊造像。断代在南诏晚期...

《南诏图传》与《白国因由》之比较

《南诏图传》与《白国因由》的内容，从“梵僧七化”到“观音十八化”，讲的都是观音幻化的故事。两者内容有同有异，将其进行比较是很有意思的。而从比较研究的角度看，也不无益处。本文试图在比较的基础上，对这两部作品作一些分析和阐释。首先，须要说明的是，所谓的《南诏图传》，这是后人所起的名称。原画并无标题称名，过去，根据画作上“中兴二年”的题记，有的称之为《南诏中兴二年画卷》，《南诏中兴画卷》，《南诏图...

西南六朝古都大理与南诏大理国

前言今天我给大家带来的是西南六朝古都大理与南诏大理国。纵观中国四千年的王朝史，从夏朝开始，无论是中原王朝的都城，还是少数民族王朝的都城，还是东周列国诸侯国的都城，大大小小有213座。那么一谈起都城和古都，大家不禁会想起西安、洛阳、南京、郑州、安阳、开封、杭州等中原王朝的八大古都，还有齐国之临淄、鲁国之曲阜、赵国之邯郸等著名的诸侯国的都城，但是人们往往遗忘了那些对当时中华历史有重大的推进作用，...

云南的阿育王神话与南诏大理国的祖先叙事

一、引言印度佛教故事随着佛典的翻译而大量进入中国[1]，阿育王故事是其中之一。阿育王(Aśoka，公元前268-232年在位)是中印度摩羯陀国(Magadha)孔雀王朝(Maurya)的第三世君主，其生平和崇佛弘法事迹主要见载于西晋安法钦译《阿育王传》、萧梁僧伽婆罗译《阿育王经》、苻秦昙摩难提译《阿育王息坏目因缘经》、元魏吉迦夜共昙曜译《付法藏因缘传》等教史经典中，多呈现为传记的文本形态;除...

敦煌藏文文献所见的南诏及其与吐蕃的关系

唐朝初年即开始经营西南边疆，贞观末年其影响已经到达洱海地区。公元664年，唐朝于今云南姚安建“姚州都督府”，象征着对这一地区的统治正式建立。而吐蕃于670年前后灭掉青海的吐谷浑后，也加强了向西南边疆发展的力度。据汉文史籍记载，吐蕃至迟在680年已经征服西洱河诸蛮，包括浪穹州蛮、姚州蛮等亦附于吐蕃①。就在吐蕃向滇西北发展的同时，南诏在“西洱河”地区兴起，逐步成为吐蕃与滇西北少数民族关系中的主要...

《南诏图传》文字卷考释

《南诏图传》是研究南诏早期宗教史最宝贵的资料。本文对其中的“文字卷”考证后认为，早在唐高宗中期，就有婆罗门教的湿婆派传入乌蛮；大乘佛教也在武则天时期传入景东至西双版纳地区。婆罗门教与大乘佛教经过了长期融和的过程。所谓“建国观音”实即婆罗门教徒，“大封民”即大梵天之异译。《南诏图传》又称《中兴图传》，今存日本京都有邻馆中。它分两个长卷，即《图画卷》及《文字卷》。1963年，李霖灿先生著《南诏大...

“大黑天神”简论

云南大理各个白族村寨都有自己的保护神，称为“本主”。这些本主的来历、神通及各种逸事，都以口头传说的方式传承。其中，洱源、剑川等县流传的《大黑天神》，是一个十分著名的神话：玉皇大帝偏听巡天神的谎报，派天神到人间散布瘟疫，天神来到大理，看见人们辛勤耕织，善良纯朴，不忍心加以毒害。但又无法返回天宫复命，两难之间，他决定舍身救民。他把满瓶瘟药吞下，脸和身上都变黑了，瘟毒发作而死。天下的蛇知道后，都来...

傩仪的逻辑: 社会规则与村落日常秩序建构

村落社会空间日常秩序建构是多方互动与互构过程，傩仪在场的村落空间生产建构出结构不断变迁的日常秩序，变迁反应傩仪与村落空间内多重力量间的博弈与整合。一旦村落社会规则被看作规训体系，乡土社会内生性群己关系、社会互动所遵从的规则就被看作社会秩序与权威认同基础。当研究关注村落社会现象的衍生，就肯定了本土规则下社会行动对信仰组合的去圣化，其中包含“傩”等与文本知识不同立体化地方性知识。傩以重复展演和活...

白族民间文学的多元混融特质及对边疆民族文学发展的启示

中国人民共和国成立以后，伴随着民族平等政策的推行和各少数民族地位的日益提高，少数民族创造、传承和享有的文学也越来越得到人们的关注和重视。在少数民族文学文本的搜集、整理、研究工作不断推进的同时，更好地审视汉族与少数民族文学的关系、认识少数民族文学在整个中国文学格局中的位置也成为学界的共识。进入21世纪，构建中华多民族文学史的呼声越来越高，对少数民族文学发展历史、路径和特色的学理审视成为必然需要...

白族民间叙事诗《黄氏女》的比较研究

《黄氏女对金刚经》(以下简称《黄氏女》)在白族文学史上并不是思想与艺术最出色的民间叙事诗篇，却以其在民间流传广远而引人注目。从《白族文学史》、《中国少数民族文学》到《白族文学史略》等书，都给予了评介。笔者在1985年发表的《多侧面扩展民间文学的比较研究》一文中也从比较研究的角度提到这部作品。当时因材料不足，未能撰写专文。经过这些年有意或无意间的搜求积累，手头关于《黄氏女》的各族古今异文己有了...

白族文化与现代文明

白族文化是唐中叶至两宋以洱海流域为中心的南诏和大理两个地方政权时期形成的地域文化。大理白族文化所以能在诸多的民族文化中独树一帜。与云南历史长远的古道文化紧密相关。早在公元前2000多年就有蜀身毒道以及后来的茶马古道，两千多年来，这条古道从未间断，成为我国西南地区与东南亚诸国文化交往的最主要通道。大理恰恰处于古道交汇点，围绕这条古道所演绎的一系列历史事件都和大理地区有密切联系。古道涵容着流动的...

大理国十国王出家事略

大理国十帝出家，在这个人类文明期，是空前的。《大理古轶书钞》、《僰古通记》、《滇释传》等诸多文献零散记载，今辑录如下：顶礼佛陀，顶礼僧宝。文经皇帝护国法师宏修宏修法师，大理国文经皇帝段思英，文武皇帝段思平之子，母杨桂仙，通紫宫妙法，习文善武，为思平钟爱。夫人善卜，生思英，生时梦观音领一僧入室，悟而生思英。思英少年贪玩，烦于习文尚武。思平薨，继位为帝。登基日，天晦暗。叔思良曰：“君不像君，日...

青头菌生长在松树或针叶林、阔叶林或混交林地，每年夏秋季为生长期，雨后产量多。青头菌为真菌?植物门真菌绿菇的子实体。菌盖宽3—12厘米，初球形，很快变扁半球形并渐伸展，中部常稍下凹，不粘，浅绿色至灰色。菌肉白色，味道柔和，无特殊气味，炒吃味鲜美。青头菌是群众喜爱的一种食用菌。青头菌主产于云南滇西＂三江并流＂自然遗产保护区，剑川县内均有广泛分布。青头菌生长环境极其纯净，主要生长在树林中的草丛里，...

剑川是云南省鲜松茸的一个主产区和重要的集散地，剑川松茸历来以品优形靓赢得日本市场的青睐，是当地农户收入的重要来源。剑川位于滇西北横断山脉中段，大理州西北部，与丽江市玉龙县、怒江州兰坪县接壤，是大理州的北大门。县城金华镇距省会昆明464公里，距大理州府126公里，214国道（滇藏公路）穿境而过，是大理州连接丽江、怒江，通向香格里拉、北进川藏的门户。全县国土总面积2250平方公里，其中山地占93...

剑川布扎品种繁多，有吉祥物、八卦、荷包、十二生肖、龙、凤、瓜籽球、童子拜观音，牧童吹笛、松鹤延年等等各类造型小巧玲珑，形象逼真。布扎制作工艺讲究，选用色彩鲜艳的布料，按设计先缝成雏形，然后填入艾叶等香料，再精心加工刺绣。其造型古朴，色彩艳丽，具有较强的装饰效果，曾多次选送参加全国工艺美术展览，深受专家好评。布扎是剑川白族民间传统工艺品。每逢端午节，儿童都在胸前挂一串布扎，用以驱邪镇恶，以示对...

滇西民谣“丽江粑粑鹤庆酒，剑川木雕到处有”道出了剑川木匠足迹遍布全国各地的这一客观事实，凸显了剑川木雕在滇西的重要地位。民谣“剑川木雕，一辆渣子一两银”，则是对剑川木雕珍贵价值的写照。经过数千年的发展，剑川木雕已走出云南走出国门，远销到东南亚、欧美、等120多个国家和地区，成为剑川重要的民间支柱产业。剑川县素称“木匠之乡”，木工艺人擅长雕刻各种人物、花鸟、山水以及龙凤吉祥如意等图案，用以装饰...

腌鱼的制作必须在冬季，一般在春节前后，把鱼腹掏空，切成段，用盐、辣椒、酒等作料相拌密封于土陶罐中。腌鱼是春节时家家必吃的菜肴，春节期间可以用来招待来客，自家平时吃食也十分方便。剑川农村有句谚语：“甑子一下去就有四碟菜。”

云南大理剑川作为全国木雕艺术之乡闻名于世，但土陶制造在这里也有数千年历史，据地方民俗学者李汝恒先生调研，剑川海门口遗址曾发掘出大量陶器，民间素有“上登瓦，不用敲打声嗡嗡响”之说（上登即为剑川县南古村落）。《元史•地理志》载：“罗鲁城，在州治南十五里，唐时有此城，即瓦窑村北。”由于其地质土壤优良，适于制陶，且陶制品物美价廉，畅销滇西各县，深受群众喜爱，甸南的民间一直在从事陶业生产。制陶使用的原...

剑川牛肝菌是剑川县的特产。牛肝菌味道鲜美，食而不厌，俗称美味牛肝菌。其富含氨基酸、优质蛋白质以及单糖、二糖和抗癌的多糖，是名贵的“山珍”。剑川境内可食用牛肝菌分布广泛，常见的有白牛肝、黄牛肝、红牛肝（见手青）、黑牛肝、乳牛肝等。每年的雨季来临便是各色各样的牛肝菌上市的时节。鲜炒牛肝菌是深受剑川老百姓喜爱的一道美食。牛肝菌含有人体必需的8种氨基酸，还含有腺膘呤、胆碱和腐胺等生物碱。可药用，治疗...

剑川芸豆是云南省大理州剑川县的特产。剑川芸豆因蛋白质含量高、品质好，无污染而被中国绿色食品发展中心认证为“AA级绿色食品”，深受消费者青睐。剑川县由于海拨高，气候冷凉，病虫害少，无污染，非常适宜芸豆生长。剑川县花白芸豆栽培种植历史悠久，是山区、半山区粮菜兼用的主要豆类作物之一，在大春粮豆生产中占有重要地位。由于剑川县特殊的地理位置和优越的自然气候条件以及悠久的栽培历史和丰富的种植经验，所产芸...

剑川地参是云南省大理州剑川县的特产。地参原为野生的寺庙、斋食素菜，富含各处氨基酸和粗蛋白，是理想的绿色保健食品。剑川地参，又名虫草参，白族俗称“根载子”；大理洱源地区叫法不同，称雪参；外省山东郓城、河北河间等地又称地参为中华地参、地藕、地笋、泽兰、银条菜。地参株高120至160厘米，株干呈四棱形，节间距2厘米，每节长四片叶，呈十字形对生，开白色芝麻型花，不结籽，叶互生，植物分类学归于唇形科多...

猪肝胙，用猪肝、猪肠等，加入盐、辣椒、姜、洒等佐料密封于土陶罐中，吃时用甑子蒸上一碗。一年四季均吃蒸。白族传统风味食品，已有两百多年的历史，利用冬季得天独厚的自然环境，精选上等洗净的猪肠、肚、排骨配加食盐、白酒、上等花椒、丽江阿喜辣椒，用传统方法搅拌均匀装入特制的陶缸内密封腌制，放在阴凉通风处经三个多月后即可食用，属一季加工常年食用销售的产品。

山老腿，产于山村，是马帮时代“滇藏茶马古道”上马帮必备的佳肴。山老腿是剑川一带山民对自家火腿的叫法，说老是因为火腿少则存放一年，多则三五年。在大山深处，山民用自家的玉米面等粮食、蔬菜喂养仔猪，到了冬天杀完猪，用传统工艺腌制好火腿，再慢慢用松柴烟熏制，这样制出的火腿肉质细、油脂薄、色泽红润、香气扑鼻。

三道菜是剑川白族的特色菜。顾名思义主要吃的就是三道菜。土鸡宰杀了清炖、黄焖各一份为一道菜，油炸七彩洋芋为第二道菜，清汤炖罗卜为第三道菜。用传统的白族烹饪方法制作，三道菜将各自的营养价值和特色，完美的搭配到一起。真正做到地道的大理白族农家风味。菜谱主要以大理白族清炖、黄焖鸡为主，其用剑川高山纯天然绿色的紫洋芋、萝卜，以独特的白族农家风味精心制作出油炸七彩洋芋、清汤萝卜，再次以剑川自己种植的独特...

剑川土八碗

热情好客是剑川白族，每当远方贵客光临，常用丰盛的宴席—土八碗招待。剑川土八碗历史悠久，相传原来是大理国段白王来用招待周边南亚、东南亚等十六个国王所用的国宴，由于这些国家大都信奉佛教，所以是荤素反搭酷。由于段白王是剑川院傍人，后来传入剑川民间，成为待客的风味佳肴，相延至今，已近千年。土八碗荤素搭配，烹调序味美可口，老少咸宜。还将把白乡人民深深情意寄寓在菜肴之中，讲究意趣，体现了白族好客的情怀，...

白杜鹃花本来就常为白族人所采摘食用。农民在入山拉干松毛以垫圈积肥和砍柴、收松果等等生产活动时就顺便采摘。下山时妇女们背上背着沉重的背篓，腰间围腰里兜的便是大兜的白杜鹃花。白杜鹃花采摘回家后，剔除花蕊、花托，单留下花萼，用清水漂洗干净。然后入锅，在滚水里焯2～3分钟后捞出，挤干水分摊开晾晒于簸箕内。干透后花萼卷缩成条状，略呈淡赭色，便可长期储存供食用。白杜鹃花的花蕊，味苦，略带毒性，不可随便食...

“空务此”汤

汉语称海菜根为“莼”，用海菜作的汤称为“莼羹”。剑川剑湖里的特产海菜，白语称为“空务此”，也叫“空心菜”。海菜属于绿藻类，茎长四五尺，浮在水面上，又软又脆，茎的顶部开花，花被苞包裹，每苞有四五朵，四瓣白色，花色很美。海菜先长茎，后长叶子，叶子卷子很紧，不完全舒展，尖尖的。春冬秋季节都可以采摘做汤，汤色鲜亮、海菜鲜碧，味道鲜美，入口柔性滑。夏季吃时注意清洗，因为此时蜗牛、水蛭可能被卷在叶子中，...

泥鳅钻豆腐

“泥鳅钻豆腐”是剑川很有名气的菜。在剑川各村寨四周沟渠、水塘、水田、秧田、沼泽等湿地中都可以捕捉到泥鳅，剑川是泥鳅的丰产区。最容易捕捉的季节是在农历秋分节令前后。这时，雨水渐少，晴日渐多，水稻即将成熟变黄，要逐渐排放稻田中的水，只要把竹编渔具，白语称的“给”放置在稻田、沟渠、池塘等出水口，泥鳅就会一一落入“给”中。此时捕捉的泥鳅个大肉嫩，叫“谷花泥鳅”，这时捕捉到的鱼称为“谷花鱼”。泥鳅捉回...

“东山萝卜西湖鱼”

“东山萝卜西湖鱼”是剑川一句民谚，还被民间歌手编入白族调中歌唱，可见其名气之大。“东山萝卜”说的是产于剑川庆华、玉华带的蔓菁，剑川白族人的“土片此”。主要生长在高海拔的寒冷地区，开黄花。蔓菁的颜色一般都是白色，而东山萝卜（蔓菁）却是紫红色的，这也许是和这里的土壤里含有稀有的碳物质元素有关，而使这样蔓菁成为紫红色，肉质和味道比一般蔓菁佳好。到了冬季，把蔓菁切成片，用篾片穿成串，悬挂晒干，称为“...

苏裹梅在剑川已有数百年的生产历史，用梅子、紫苏叶、花淑、蜂蜜、红糖等原料精心加工制作而成。工艺讲究。先将梅核取出，雕成梅瓣，装入配料，外用紫苏叶层层包裹，然后装入陶罐，再放少许白酒，密封贮藏。贮藏时间愈长愈佳，其酸、甜、麻、香、醇五味俱全，口感极好，有生津健胃之神奇功效。

得勒姆资汤

“得勒姆资汤”也称“母子相会汤”“得勒姆资汤”是别具一格的剑川白族风味小吃，是用“蚕豆母豆叶加豆米子”相煮而成，又称情深意重的“母子相会汤”。“得勒姆资”为白语，指蚕豆母豆秧、豆叶，立春时节专门采集晒干，等到吃时，先煮一下使之变软，再轻轻挤干其汁，然后把经过漂洗滤水，泡于清水中几个时辰；先用腊肉丁将蚕豆瓣炒一会，放水（最好是井水）煮片刻，然后将“得勒姆资”切细，放入豆汤中煮熟，即可食用。“母...

凡到过剑川一带做客的人，都能品尝到当地的民间特产羊乳饼。羊乳饼又叫奶豆腐，含有丰富的脂肪蛋白，是营养丰富且味美鲜香的高级滋补品，剑川一带农家常常作为上等美味佳肴款待宾客，或者当作礼品赠送亲朋好友。羊乳用羊奶作原料，制作方法大体是先用纱布将鲜奶进行过滤，滤去杂质，在按一定的比例在羊奶中加进卤水或者是一种名叫奶藤的野生植物，然后用火加热至涨沸，使之凝结成絮状物，再用纱布包住进行挤压，滤去酸水，即...

每年5月5日或6日，太阳到达黄经45°，为“立夏”节气。在云南省剑川县的乡村，一到立夏，除了预示着进入忙收忙种忙栽，还有很多传统的民俗习惯。立夏前一天傍晚，乡村人就细心地在房前屋后撒上一道似龙似蛇的灶灰。老人们都说灶灰有防虫的作用，房前屋后都洒了，夏秋就不会有蛇虫进入家里了。关于灶灰能辟除百虫，没有相关故事传说。网上一查，很多地方有这样的记载：取灶灰围屋如龙蛇状，以招福样。《周礼•秋官•司寇...

元代以后，佛教密宗阿吒力势力逐渐削弱，佛教禅宗各派乘势传入境内。禅宗拓建山寺，逐渐在剑川白族地区兴盛。传入剑川禅宗主要有临济、曹洞、云门三宗。临济宗居石宝山寺及石龙寺;曹洞宗居羊岑松泉寺;云门宗居德峰寺。三宗中以临济宗最盛，曾出过数名有名望的僧师。禅宗男信徒称“比丘僧”，女信徒称“比丘尼”。“比丘僧”与“比丘尼”俱出家修行，不婚不嫁，寄生于寺院中。“比丘僧”称为“和尚”，受戒后主持法事，衔称...

本主崇拜是剑川白族特殊神灵崇拜。白族认为“本主”是保佑一方境土安宁的神主。在朵兮薄教原始崇拜活动进程中，本主崇拜逐渐成为其崇拜的主要神灵，各地本主庙亦成为朵兮薄巫师进行巫事活动的主要场所。本主崇拜包含古代白族先民的自然崇拜，如山川崇拜、龙崇拜、大石崇拜、动植物崇拜和英雄崇拜、祖先崇拜……等原始崇拜遗迹。“本主”衔号一般尊称鬼主、土主、神主或老爷、公公、太姑等。佛家菩萨、道家神仙被尊为本主后，...

朵兮薄教是剑川白族民间流传的原始宗教，“朵”即白语“大、伟大”之意，“兮”即白语“神秘、主宰”两重含义，“薄”即白语对男性长者之尊称。朵兮薄意为“神秘的主宰者”之意。《后汉书·西南夷传》称自族先民“俗好巫鬼禁忌”《三国志·张裔传》有“先是益州郡杀太守正昂，营率(帅)雍闿恩信著于南土，使命周旋，远通孙权。(蜀)乃以(张)裔为益州太守，径往至郡，闿遂趑趄不宾，假鬼教曰:‘张府君如瓠壶，外虽泽而内...

剑川白族谚语

Yinbyuit（白族谚语）(yi)(一)Kailded heinlgo cai,清早有彩云Beinxgainp vxdo’xuai.傍晚雨倾盆.Beinxgainp heinlgo cai,傍晚有彩云Meilxia jitbainl hai.明日地裂缝.(gonx)（二）Seit zil yilsod-gualzuainx,小时衣冠褴褛，Dop zil fenllial-weidguaix...

白族古文字：老白文

白族历史上没有形成较为完备规范的文字。从相关的历史文献，如《南诏德化碑》、崇圣寺铜钟六天王铸像旁铭文、石钟寺石雕佛像旁的款识刻字、《南诏中兴二年画卷》、大理国《张胜温画卷》，以及南诏、大理国的其他文献资料看，上面使用的文字都是汉文。可见南诏、大理国等以白族为主体民族的地方政权的官方文字是汉文。但在白族民间，包括一些知识分子以及上层统治者中间，也早就出现了利用汉字字音、字意、字形或在汉字基础上...

白族阿吒力民俗音乐

剑川位于云南省西北部，大理白族自治州北部，总面积2250平方公里。全县总人口16.4万人，其中白族约占92%，为典型的白族聚居县，是全国白族人口比例最高的县份。剑川历史悠久，文化灿烂，是祖国西南边疆开发较早的文化发祥地之一。海门口铜石并用古文化遗址距今已3000多年，是云南青铜文化的发源地，开创了云南文明的先河。在海尾河下游的沙溪鳌峰山古墓群还发掘出与海门口相似的铜钺和石范，还有青铜剑等，年...

霸王鞭舞广泛流传于白族地区，但剑川石龙霸王鞭以其独特的表演形式和艺术风格独树一帜。该舞过去仅由男性表演，且流传较广，现仅在石龙保存。其表演形式为一人弹龙头三弦伴奏，一人伴唱“石龙霸王鞭曲”（兼打竹板击拍）。可独舞，亦可多人表演。石龙霸王鞭既有舞又有伴唱和伴奏。伴唱的“石龙霸王鞭曲”，可唱长篇唱本，也可即兴编唱。按当地的传统习惯，道具霸王鞭长2尺4寸，代表二十四节气；竹杆上开6个小槽，每个小槽...

剑川东山打歌

剑川东山打歌流行于金华镇庆华村等地，东山峰峦迭障，坡陡涧深，所谓“对面看得见，相逢走半天”，交通不便，居住分散。当地白族群众的生产生活条件与服饰等和坝区差异较大，民族民间艺术独具一格，引人注目。特别是剑川东山白族打歌舞蹈古朴粗犷，带有原始朴素的韵味。为研究白族先民原始生活状况等提供了较为宝贵的资料。剑川东山打歌又称“达呀撒塞”、“达拉撒塞”。这与打歌时所唱曲调中的衬词“呀撒塞”、“拉撒塞”有...

剑川白族古乐

剑川白族古乐内容丰富，历史悠久，源远流长。远在唐代，南诏就向唐王朝敬献南诏“奉圣乐舞”，白族乐舞成为国内宫廷乐舞重要组成部分。与此同时，白族古乐也吸收了不少中原古曲牌，如今白族古乐中的菩萨蛮、清平乐、江南好、小开门、南清宫等。白族古乐大致分为四个部分：（1）佛腔：香赞、五供养、皈命礼、大三宝、小三宝、金鹿锁（俗称：卦腔）、静室独居、五声圣号、极乐世界、众等皈依、华藏世界、婆娑世界、月夜、三献...

白曲和本子曲

白曲即白族民间歌谣。剑川是白族民间歌谣的主要发源地，被称为“白曲之乡”。列为全国艺术学科重点科研项目的《白族民间歌谣集成》收编的479首歌谣中，剑川的作品占50%以上，以其数量多、质量高、品种全、流传面广而著称于世，已引起国内外学者的高度重视，歌词结构为“七七七五”式“山花体”，四句一段，两段或若干段为一首，如《白月亮》：“白月亮呀白姐姐，白姐身穿漂白衣，白绣花鞋穿脚上，白羊皮斜披，白米白面...

青姑娘节每年正月十五日，甸南、羊岑等地的白族妇女都要过传统“青姑娘”节。传说，青姑娘是一位美丽、勤劳、善良的姑娘，被迫做童养媳，遭受婆婆、丈夫的虐待，“挑水几担要计数，讨火迟回骂连声，身子打成破竹杆，胆战心又惊……”过着非人的生活。她发出怒吼：“墙上人影难成画，水底捞月白费神，万丈铁链缠住身，难锁我的心！” 她被逼得走投无路，于是跳入海尾河自尽，以死来反抗吃人的封建婚姻制度。为了悼念青姑娘，...

二月八太子庙会

这是剑川金华坝、沙溪坝两地民间较大的一次群众活动，其形成的主要因素是受佛教密宗文化的影响。相传，农历二月初八日，释迦逾城出游，看到民间疾苦，遂立志创立佛教，普渡众生。明、清两代至今，每年的二月八剑川金华坝、沙溪坝都要各自进行民间庙会活动。二月初六日，在佛教徒的带领下，人们焚香沐浴，衣冠整齐，虔诚地将“太子”（用布扎油漆制成的太子行像）请到行宫或本主庙里。二月初七日为太子颂经做佛事，百姓备齐斋...

剑川白族情歌（白语注音、汉文对照）

白族民歌的歌词，内容丰富、题材广泛、生动活泼，诸如历史故事、社会生活、劳动生产、山川景物、爱情婚姻等等都融于歌词之中。白语注音（下为汉语直译）Zonpqinl gox lap zixjiaind gox, 钟情哥呀有情哥， Gonxtix sanl yui let denl nox. 两兄妹相遇这登上Gonxtix sanl dol let denl het, 两兄妹相遇这登...

剑川佛教宗教节日

夏历二月八日：相传此日释迦逾城出游，看到民间疾苦，遂立志创立佛教普度众生，剑川佛教将此日作“太子游四门”盛大佛会。届时，全城欢腾，老幼云集，同观“太子游四门”盛况。佛诞节：又称浴佛节、太子会。夏历四月初八日，以纪念释迦诞辰。成道节：又称成道会。夏历腊月初八日，释迦在菩提树下悟道成佛日。涅槃节：又称涅槃会。夏历二月十五日，纪念释迦逝世。弥勒会：正月一日，弥勒成佛日。观音会：观音诞辰与...

剑川火把节

早上十点左右，火把就快扎好了。色彩鲜艳的纸裱斗升上各色卷着的彩旗正一个个被打开，梨、苹果、花红正被栓成一串串地挂在树枝上，水泥桌上摆着小旗、炒蚕豆和糖果等，老人们在一旁边笑边聊，一盘彩色米干在灿烂的笑着。在剑川，都是由家里喜添子嗣的人家来筹备火把节的一切事宜，除了对新生儿的祝福，火把树的装扮也表示剑川人祈愿风调雨顺，人寿年丰、邻里和谐。火把要扎十二层（闰年要扎十三层），上面六层的明子和柴分别...

石宝山歌会

石宝山歌会素有“白族情人节”和“中国歌城”之称，是一个让人不思归的盛大民族聚会。石宝山传统白曲已列入国际民歌歌目，2008年，石宝山歌会被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录。石宝山歌会是滇西北地区以白族为主的各少数民族青年男女，用歌声来表达爱情和寻找爱情的盛大聚会。石宝山歌会也称“朝山歌会”，在每年硕果累累、稻谷飘香的农历七月二十七日至八月初一暨时在石宝山上举行。歌会期间来自剑川、洱源、...

剑川白族民间儿童玩具

剑川白族民间儿童玩具制作历史悠久，种类繁多。过去，每年农历正月初五，剑川县甸南镇特有的“娃娃街”开市时，来自剑川坝子十村八寨的民间玩具艺人聚在一起摆摊设点，卖儿童玩具。这些玩具，造型稚拙朴实，色彩艳丽，玩法不一，功能不一，极具白族传统文化的特点。白族人纷纷走出家门，牵背着他们的孩子来到街上，尽情让孩子选购喜欢的玩具。那怕家里再穷，一两种玩具是要买给孩子的，因玩具多、娃娃多，这天的街也因此得名...

剑川白族纸扎

剑川白族纸扎又名扎作、扎彩、糊纸、彩糊等，其历史悠久，在白族地区影响深远，最早源于古代民间宗教祭祀活动，以后逐渐成为日常生活及庆祝节日的一种装饰艺术。纸扎工艺历史悠久，在白族地区影响深远，日常生活中灵堂布置，金童玉女、开路神、摇钱树、金山银山；火把节使用的大小升斗、“娃娃街”玩具和春节“狮舞”、“龙舞”；宗教祭祀活动中龙、马、凤、鹤、四天王等纸扎现在还在民间盛行，其他像结婚用的“鸳鸯灯”，喜...

剑川白族泥塑历史悠久，影响深远。最早源于古代民间宗教祭祀活动和民间房屋建筑，以后逐渐成为日常生活和宗教活动的民间功能性较强的艺术。剑川泥塑根据民间日常生活和宗教活动，分为五种类型。第一类是瓦砖窑泥塑烧制实用工艺。这是白族民间民房最常见的瓦屋等建筑装饰艺术。例如勾头瓦、滴水、飞檐瓦、封火古丁、屋檐马鞍、屋角、大门出角飞檐等。还有塑着花、鸟、兽、鱼等各种图案的花砖、花盆，这些泥塑工艺在剑川民间甚...

白族民居彩绘

大理白族民居彩绘普遍流行于大理白族地区。白族建筑彩绘是在建造王宫、寺庙的过程中，工匠对建筑进行一定的装饰绘画基础上产生的。《南诏图传》中的“修廊曲庑”图表明了南诏、大理国是白族建筑中开始广泛采用彩绘的时期。后经元、明、清几代的发展，白族建筑彩绘内容越来越丰富，到20世纪30~40年代已达到成熟阶段。现代的白族彩绘基本上沿袭传统的工艺，但使用的材料更加多样化。白族建筑多为土木结构，青砖、白墙、...

回眸南诏国的历史云烟：南诏国的起源和建国

唐南诏天宝之战唐与南诏政权，在天宝十载和十三载，打了两次战争：一次为泸南之战，一为西洱河之战。这两次战争，间隔不长，规模较大，影响不小，是唐史和云南地方史上的重要问题。唐天宝九年（750年），唐设在滇西的姚州都督府（今楚雄的姚安县），南诏王阁逻凤率妻女赴成都议事，途经唐设在滇西的姚州都督府，姚州都督张虔陀侮辱阁罗凤的妻女，又向朝廷诬告阁罗凤谋反。因此，引起阁罗凤极大愤慨遂举兵攻陷姚州，这就是...

蒙古灭大理国有多惨，十万铁骑二万还

蒙古灭亡大理国，不仅是中国古代历史上，也是世界古代历史上很著名的一个战例。昆明大观楼长联以“元跨革囊”四个字，概括了这一千里奔袭、出奇制胜的军事奇迹。大理国300年的历史，从未对外用兵。当时面对宋、辽、金、西夏与蒙古之间的争斗，大理国一直置身事外，不予理会。然而，蒙古的战略——“斡腹之举”，却将大理国牵入了战争之中。所谓“斡腹之举”，就是先出奇兵灭大理，然后再由大理派一支军队，对南宋腹地发动...

大理国历时300多年，比宋朝立国早，鼎盛时期疆域有多大？

历史上，在我国西南边陲，曾经出现过一个以少数民族建立的国家政权——大理国。大理国虽然历来不被史学家重视，后来的史料典籍记载也远不如当时的其他政权多，但不可否认的事实是：大理国从937年建国，一直到1253年为蒙古所灭，期间都是以独立的政权存在，而且历史悠久，一共历时300多年。在大理国之前，西南地区真正意义上的统一出现在公元738年的南诏国，历时160多年。大理国的建立，基本继承了南诏国时期...

明朝统治云南时期是云南人民的苦难史，朱元璋的“焚书坑儒”让云南彻底忘却故国历史

为什么说明帝国统治云南时期是云南人民的苦难史？明帝国统治云南的历史当然是云南人民的苦难史，站在云南的视角，对于那个残暴腐败的明帝国，必须予以历史否定。很多云南朋友有一个误区，在他们眼中，由于清军入滇时进行了大屠杀，所以仇清拥明是理所应当的。其实这是一个明显的错误。稍微懂历史的人都知道，明帝国在云南将近三百年的统治，除了带来饥饿，屠杀，苦役，战争之外再无其他。明帝国对云南的残暴统治几乎毁灭了南...

在大理剑川这个乡村书店拾一缕乡愁记忆

历史沧桑变化，仿佛刹那间，粮仓成了书局，烤烟房成了诗歌塔，一个书店在这里生根发芽。昔日粮仓,今日书局2020年5月，先锋在云南的首家乡村书店落户大理剑川县沙溪镇北龙村，取名先锋沙溪白族书局。这是全国第五家先锋的乡村书店，该书店由负责沙溪古镇修复工程的负责人之一的黄印武所设计，书店由一座由粮仓改建而成，原本的烤烟房也被他的一双妙手改建成了极具精神性的诗歌塔。沙溪白族书局店长刘雅婷表示，全国各个...

林燕/文邓斌 /图

大唐王朝过不去的坎儿：南诏

唐朝是中国古代最强盛的朝代之一，唐太宗、唐高宗相继开创贞观之治、永徽之治。唐玄宗即位后励精图治，开创了万邦来朝的开元盛世。唐朝以后海外多称中国人为唐人。然而，如此繁荣强盛的大唐王朝，在安史之乱后却迅速衰落，一蹶不振，虽然之后有两次中兴，但都不复以往的辉煌和气势。人们只知安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点，其实早在安史之乱以前，在云南发生的天宝战争就注定了这一结局。而天宝战争的主角——南诏，好比大...

《天龙八部》中的大理国

1998年4月，大理迎来了一位特别的客人，这人便是一代武侠大师金庸。金庸先生先后参观了大理州博物馆和崇圣寺三塔。大理市政府不但授予金庸大理市荣誉市民奖，还赠送了一把金钥匙，以表彰金庸对大理历史文化推广所做的贡献。1963年，武侠小说《天龙八部》开始在香港《明报》上连载，也把大理国这一神秘国度推到众人面前。坊间曾有这样一种说法，有华人的地方就有金庸，自然有金庸的地方，人们也知道，在宋代云南曾有...

旅居大理 | 从别人家的汽车工程师到网红民宿主她惊艳依旧

世界人潮汹涌，寻一隅安心处。“此心安处是吾乡”，沙溪，便是这样的地方。“一人，一车，一狗，一猫，我就来了”“刚来沙溪的时候，是个冬天的夜晚。那时候连路灯都没有，伸手不见五指，还挺冷的，但是抬头能见到满天繁星，像我小时候才有的记忆，感觉就像是被繁星包裹着一样，很温暖，那个时候就觉得沙溪很适合我。”老板娘秦若水提起第一次到沙溪时一脸笑意。老板娘是个河南郑州人，第一次来到沙溪旅游，就爱上了这里。结...

剑川旅行攻略∣三个值得一游的景点

剑川被誉为白族文化聚宝盆，是梦与激情抵达的地方。来剑川，三大景点不能错过，三个景点分别沙溪古镇、石宝山、千狮山，根据梅子在剑川的旅行经验，现奉上旅游攻略。沙溪古镇主要景点：寺登街、玉津桥、四方街古戏台、兴教寺滇西北有个说法：走过大理，路过丽江，别错过沙溪。沙溪古镇，这座记录了茶马古道兴衰的小镇，虽没了往日的繁荣，但那份古朴安静的气息，小桥流水的景色，却扣住了无数人的心弦。沙溪古镇曾是茶马古道...

剑川石雕，跨越千年时空的技艺传承

以匠人之心，琢时光之影。怀着一颗纯粹的心，一锤一钻之间，苦心打磨、精心雕琢，成就一件又一件惊世之作。剑川的雕刻技艺，远不止于木雕、银器。“木石不分家”，这是传统的剑川白族建筑和家具制作遵循的风格和形式。剑川的石雕，和木雕一样，经千百年的苦心打磨、传承，形成了博大精深的石雕文化。剑川石窟与千狮山石狮群，便是剑川白族石雕匠艺人才创造的两组世界级石雕文化精品。01— 剑川石钟山石窟 —石钟山石窟位...

慢行记-沙溪古镇

“好的地方，还没有离开，便想再来。不管是有目的的前往还是无目的的邂逅，那些因为好而形成记忆的，无非是内心的真正抵达和契合，它们在最美的时候于我们的心上划下了一道深痕，就像在照片上留下了最有意味的样子，为我们日后的想念留下了依据。”这是严明在《我爱这哭不出来的浪漫》写的一段话，恰巧表述了我对沙溪的感情。对我来沙溪就是这么一个“好地方”关于这座古镇沙溪古镇，茶马古道上曾经一颗闪耀的明珠。在美丽的...

夏之夏，游剑川沙溪古镇

沙溪是一个历史悠久的千年古镇，上可追溯到2400多年前春秋战国时期。鳌峰山古墓葬群、沙溪东面华丛山铜矿遗址无声地告诉我们，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江为中心的青铜冶炼制作基地，沙溪先人在那时就拥有了较高的青铜冶炼技术，成为云南青铜文化的发源地之一。唐宋时期，沙溪作为南诏、大理国当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。众所周知佛教对南诏、大理国影响很深，使南诏、大理国文化带上了浓厚...

悠悠沙溪慢慢时光

在大理古城人头攒动、双廊车水马龙的夏天，躲在沙溪是个不错的选择。相比丽江的繁华艳丽，凤凰的如诗如画，沙溪多了一份朴素安静，没事儿在这里呆上两天，自由而安逸。第一次知道沙溪，是在微博上，古朴的戏台、幽深的古道、如画的玉津桥风光，这完全是我心中古镇该有的模样，一切都那么令人向往。周末，一个背包、一张车票，开始了一个人的旅程。因为堵车，到达沙溪天色渐晚，街道上略显狼藉，问了乡亲才知道，原来我错过了...

哎呀芸阿姨

我的灵魂穿越到沙溪古镇

云南剑川沙溪古镇，它安静地坐落在云南大理地区剑川石宝山的脚下。这里远离城市的喧嚣，没有嘈杂的人群，更没有大理、丽江那样灯红酒绿，纸醉金迷的古城辉煌，这里只是一个小小的四方街，却是那么的古朴、本真、遥远。夜晚独自漫步在古城古巷中，繁星铺满整个夜空。红色的古式灯笼星星点点的，洒落在古城的各个角落，古城的夜晚没有一丝响动，安静的甚至可以听到自己的心跳声，只有我的脚步声回荡在小巷里。我仿佛置身于千...

去“剑川古城”触摸那些看得见的历史

来到剑川，最吸引我的是那些保存完好的古建筑群。古城内流水潺潺，古道悠悠，漫步在这座拥有600年历史的古城的街道上，厚重的历史积淀让人不由自主的去寻觅那历史留给这座古城的岁月印记。剑川古城位于云南省西部，大理州北部，东临鹤庆县，北接丽江地区的丽江市，西靠云龙县和怒江州的兰坪县。现在的剑川古城是指剑川县城的金华镇。在老君山系的金华山下，素称三江名镇。　剑川曾是是茶马古道上主要驿站，它地处滇、川、...

西南的敦煌，南国的瑰宝“石钟山石窟”

剑川石钟山石窟位于云南省剑川县石宝山支脉，剑川县城西南25公里处的石宝山，山上有一高峰，峰上有一大块红砂石形如钟而得名石钟山。石钟山石窟开凿于公元738年，历五代至南宋延续300多年陆续开凿而成，距今已经有1000多年的历史。迄今为止共发现16窟，计有大小雕像139躯、石兽2只、岩画3处、造像题记5则，其它题记40则（其中有藏文题记2则）、碑碣5品，石窟造像分布在石钟寺、狮子关、沙登箐三个片...

约起去剑川，去感受当地最隆重的佛教盛会——太子会

“二月八”太子会是剑川最隆重的佛教盛会，没有之一。每年的这天，整个县城上空清雾笼罩，空气中香火弥漫。不绝于耳的洞经乐及念经声散播着这个民族的喜悦和信仰。而早在二月初六，便埋下了节庆的伏笔。初六这天人们在佛教徒的带领下，人民焚香沐浴，衣冠整齐，虔诚地将“太子”请到行宫或本主庙里，待到初七为太子颂经做佛事，百姓备齐斋礼果品，向太子祈祷，祈求平安大吉、万事如意。初八当天，大清早。剑川各地人盛装赶来...

火把下听柏洁夫人的传奇故事

火把节白族话叫“夫旺勿”，每年农历六月二十五，大理村村寨寨都要竖火把，斗火把，吃炒豆，喝生姜红糖水，请出嫁的女儿回娘家吃饭，但不请姑爷，因为和媳妇一起回家吃饭的姑爷，会被称为“憨姑爷”。竖火把火把杆一般都是十多米高的松树，村子里哪几家生了儿子，就要合力上山砍一棵火把杆，当天晚饭后，家家户户拼出一小捆柴火，大家齐心合力绑扎到火把杆上，再在上面挂满梨、花红、苹果等水果，还要在火把杆顶端糊三个纸斗...

对歌就上石宝山

对于剑川以及苍洱片区、洱源、云龙、兰坪、鹤庆、丽江等周边白族人来说，每年农历七月二十七至二十九，一年一度的石宝山歌会是件大事。石宝山对歌刚跨进七月，大家就掰着手指头地为石宝山歌会倒计时，直到七月二十七，就扶老携幼欢欢喜喜地簇拥着赶石宝山歌会去了。青年男子还喜欢背上“爱情冲锋枪”——龙头三弦，过去，塑料布或毛毯、五节电池的手电筒加四五个备好的小灯泡（因电池太多容易烧坏，故需要多备灯泡）、青椒、...

剑川沙溪，灵魂栖息的港湾

沙溪古镇，有些人可能根本没听过它的名字。但对我而言，沙溪却是既熟悉又陌生的地方。沙溪古镇从云南出发前，我就对沙溪有所耳闻。很多人用辞藻来形容它，有人说它是二十年前的丽江；有人说它是茶马古道上唯一幸存下来的古镇；有人说它是旅人心灵栖息的港湾……想到这里，我的肚子又咕噜咕噜的叫了，那种饥饿感一下就扰乱了我的思绪。我边走边用手安抚着它，意思是说：“走，哥带你去沙溪吃大餐！”在车子翻过一座山头后，平...

源于指尖的技艺—木头故事

在一件件木雕作品中，可以深深感受到大理千年古都的鲜明与灿烂......山如剑、水如川。是剑川地名最好的诠释，滇西一带有这么一句流传久远的民谣，“丽江粑粑鹤庆酒，剑川木匠到处有”，从这一句话就能想象得到，剑川木雕氛围自古以来之浓厚，木雕匠人之众多。剑川木雕是一项古老的技艺，已经有一千多年历史，最大的特点是做工精细、用料考究，集明、清各式木雕之精华，造型美观大方，高雅别致，坚硬柔韧，抗腐蚀、不变...

剑川古城时光深处的三江名镇在云贵高原的怀抱中，隐匿着一座古韵悠长的城——剑川古城，又名金华镇，它悠然地坐落在老君山系金华山的温柔注视下，仿佛一位历经沧桑的老者，静静地诉说着过往的故事。这里，是三江并流之地，被誉为“三江名镇”，不仅是滇、川、藏三地交通的咽喉，更是汉、藏、白、纳西等多民族文化交融的璀璨明珠，滇藏茶马古道上的璀璨重镇，其历史与文化之深邃，足以令人沉醉。图 / 刘杰古城历史岁月悠...

在浩瀚的横断山脉深处，隐匿着一座古老而神秘的山岳——剑川老君山，它不仅是云岭主脉上的一颗璀璨明珠，更是滇西北大地自然与人文交响的壮丽诗篇。这座山脉，宛如一条巨龙蜿蜒数百里，金沙江在其左翼奔腾，澜沧江绕其右畔潺潺，两者交织出一幅江河并流的自然奇观，而老君山则以其独特的马蹄形山脊，勾勒出一尊天然的炼丹炉轮廓，让人遐想连篇，传颂着太上老君曾于此地炼就仙丹的神话，因而被誉为“滇省众山之祖”，承载着无...

海门口遗址

海门口遗址在甸南镇天马村东北方，距剑湖湖尾闾250米处，1957年发现“铜石并用文化”遗址，在长140米，宽20米范围内小面积清理。遗址中发现住房桩柱224根，均为松木，出土器物多在桩柱之间。桩柱排列不规则，每隔一段即成一排，可能为房屋间隔。遗址内不见碎瓦、碎砖，可能当时房屋非砖瓦建造。房屋五分之四在水上、五分之一在陆地上，门开于陆地一面。遗址房屋数量虽不可知，但是一小村落却可断言。遗址揭秘...

剑川石龙村

剑川石龙村时光深处的白族秘境在云贵高原的怀抱中，隐匿着一个被岁月温柔以待的白族村落——剑川石龙村。它宛如一颗遗落的珍珠，镶嵌在剑川县西南部的翠绿山谷之中，远离尘嚣，自成一派古朴与宁静的天地。这里，是星球上少有的人间仙境，是探寻白族原生文化的绝佳之地。【地理与自然的馈赠】石龙村，坐落在石宝山西麓的怀抱中，四面环山，犹如世外桃源。村前的石龙水库清澈如镜，倒映着蓝天白云与青翠山峦，构成了一幅动人的...

在浩瀚的地球版图上，有一片被时光温柔以待的秘境，它隐匿于云贵高原的怀抱之中，以一抹不染尘埃的清澈，映照着天地的纯净与深邃——这便是剑川的剑湖，一个集自然之美与人文之韵于一身的高原淡水湖泊，被誉为滇西北高原上的一颗璀璨明珠。图片 / 网络剑湖高原上的灵性之镜剑湖，一个名字便足以勾起无限遐想的地方，它不仅是云南28个高原湖泊中的一颗璀璨星辰，更是剑川这片土地的灵魂所在。水域辽阔，达7.5平方公里...

‍‍‍剑川沙溪古镇茶马古道上的时光低吟在云南省大理白族自治州的怀抱中，隐匿着一座古朴而深邃的古镇——剑川沙溪，它如同一颗被岁月精心雕琢的明珠，镶嵌在茶马古道的悠悠历史长河之中，闪烁着不灭的光芒。图 / 网络茶马古道历史与商贸的交响回溯至唐代，当“茶马互市”的序曲悄然响起，一段跨越千年的商贸传奇便在这片土地上缓缓铺展。马匹、皮毛、麝香与茶叶、盐巴、布帛，这些看似平凡的物品，在茶马古道上演绎了一...

在遥远的祖国西南边陲，滇藏茶马古道的蜿蜒脉络中，隐匿着一处令人心驰神往的艺术圣地——剑川石宝山，它犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在历史的长河与自然的怀抱之中，以其独特的魅力，吸引着无数旅人与学者前来探寻。图片 / 网络作为国家4A级旅游景区，石宝山不仅自然风光旖旎，更因深厚的历史文化底蕴而声名远扬，与三塔寺并称为“滇西两绝”，共同诉说着千年的故事。海云居古柏苍松间的静谧禅境步入石宝山景区，首先迎接...

千狮山景区

千狮山满贤林原名跻歇岭，又名"买闲林"始建于明代，由迎仙桥、延青塔、意翠屏、大雄宝殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、观音岩、飞来石等数十处景点组成。望着千台坡层层级级的台阶做好登山的准备，一路走来，风光无限。满贤林是剑川景点中的小家碧玉，山虽不算大，却极为清雅幽静，内涵也很丰富，处处即景，景中有景。千台坡也称“长寿坡”一到千狮山的停车场，这位藏在深闺的“小家碧玉”，就以她温存的性格和姣好的容...

剑川民族博物馆

剑川民族博物馆/景风公园历史与文化的交响乐章在云南省的剑川县，有一处集自然风光、历史遗迹与民族文化于一体的瑰宝之地——剑川民族博物馆与景风公园。这里，西倚金华山的巍峨，东眺剑湖的碧波，北临永丰河的潺潺流水，不仅地理位置得天独厚，更承载着剑川县深厚的历史文化底蕴与优秀的传统民族文化。一、博物馆概览剑川民族博物馆，这座成立于2003年8月，并于次年4月正式对外开放的文化殿堂，总面积超过6000平...

剑川木雕艺术小镇

剑川木雕艺术小镇，位于云南省大理白族自治州剑川县东南部，是一个集木雕历史文化、商业会展、木雕拍卖、博物展陈、木雕体验、休闲度假、康体养生、电子商务、市场交易、加工制造、技艺传承、文化创意、民俗旅游为一体的高品质木雕艺术旅游小镇。以下是对小镇内主要景点的介绍：1. 木雕文化广场位置：作为剑川木雕艺术小镇的南大门，是游客进入小镇后的第一道风景点。特色：广场由迎宾舞台、迎宾牌坊、风竹亭、栖枫园、石...

"沙溪镇‘一村一韵’：特色发展绘就乡村振兴新篇章"

沙溪镇，一个充满魅力的地方，正以其独特的“一村一韵”模式，绘就乡村振兴的美丽画卷。在这里，北龙村有先锋书局，华龙村有半山咖啡，石龙村有喜林苑……这些各具特色的网红打卡点，不断吸引着游客前来，为村庄经济发展注入了新的活力。图片：大理文旅沙溪先锋书局近年来，沙溪镇坚持“一镇带七村”的发展思路，积极挖掘和盘活农村资源，探索发展特色产业，努力将古镇周边的村落融入全域旅游发展的大局之中。通过推动乡...

国家宝藏：大理国金翅鸟拟人化COS，超惊艳

金翅鸟，梵名“迦楼罗”，为护法神，位居天龙八部之列，有大神力，金身宝像。金翅鸟展翅可达三百万里，巨翼可拨海而分之，捕龙而食。大理旧为泽国多有水灾，故尊金翅鸟为护法神，制龙镇水，保一方平安。金翅鸟鸣声悲苦，因久食诸龙，身纳毒气，终毒发为火，其火“迦楼罗炎”可使迷误众生脱离苦海，死后骨肉消散，身体化为灰烬，唯余一颗纯青琉璃心，名如意珠。

记录中国｜大理沙溪：坚守“原生态”，打造古镇旅游新样态

在大理、丽江、香格里拉三大旅游区的交界处有一个小镇，名字叫做沙溪。说是小镇，当地人更习惯称它为“坝子”，若是登上周围的青山，便会看到当地村户民居犹如散落的宝石镶嵌在坝子边缘，颇有一番《桃花源记》中“良田美池桑竹之属”的意味。二十年前，在小镇的古建筑面临破败凋敝之际，一位瑞士学者的意外到来守住了这一方茶马遗地。作为“茶马古道上最后一个古集市”，这里古朴、宁静，也被称为“被世人遗忘的古村落”。沙...

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