剑川白族古乐

剑川白族古乐内容丰富，历史悠久，源远流长。远在唐代，南诏就向唐王朝敬献南诏“奉圣乐舞”，白族乐舞成为国内宫廷乐舞重要组成部分。与此同时，白族古乐也吸收了不少中原古曲牌，如今白族古乐中的菩萨蛮、清平乐、江南好、小开门、南清宫等。

白族古乐大致分为四个部分：

（1）佛腔：香赞、五供养、皈命礼、大三宝、小三宝、金鹿锁（俗称：卦腔）、静室独居、五声圣号、极乐世界、众等皈依、华藏世界、婆娑世界、月夜、三献礼等。

（2）道腔：三供养、三柱香、三请圣号、吉佛迎祥、玉书金简、战地弛驱、朝罢归来、代谢、拜表、万灵等。

（3）洞经：成和、宁和、安和、景和、宣和、祥和、礼请、七曲词、赞花词、鲜花、平圃（俗称萍谱）、原始、懒画眉、迭落钱（俗称：叠落泉）、万卷书、普光等。

（4）民间小调：义督古词（九冬酽茶）、过山调、蜜蜂过江、耍龙调、鹿鹤同春、栽秧调、放羊调等。其中部分来源于中原的曲牌。不少曲牌中原已无存，但在剑川仍然保留。

《唐五代词·敦煌曲子词》中“五更曲”其结构、句式与今“剑川白曲”一脉相承，有相当高的研究价值，唐王朝曾赠南诏“龟兹乐部”，其中许多曲目仍在剑川地区流传。数千年来，白族古乐维系着汉、白两族民族的和睦与团结，成为民族历史的重要组成部分。佛、道两教传入白族地区后，偈颂佛经、道经的佛乐、道乐融入白族音乐，成为白族古乐的一部分。元、明两代，科举制度在白族地区逐步实行，儒家音乐随之进入白族地区，今存康熙《剑川州志》即完整记录了祭孔所用“大成乐舞”。清康熙以后，各地“洞经会”兴起，以儒生为核心的“洞经音乐”成为白族地区广泛流传的一种演奏形式。

白族古乐内容丰富多彩，其中：现存白族民间传统曲牌，如：大摆队伍、清水流(俗称水牛打架)、哭皇天(俗称哑子哭娘)、小桃红、寄生草、浪淘沙、山茶花、喜今年、扮装台、金鸡弄五更、百鸟朝凤、拜堂调、迎宾曲、下菜调、一杯酒等，在各地的婚丧礼仪、祭祀活动中广为流传，成为民俗活动的主要音乐部分。

白族古乐中最有价值的为“阿吒力”佛腔音乐。如同其他腔调中的曲牌一样，以“阿吒力”佛腔为代表的白族古乐中有大量中原佛腔传入，但在国内已经失传，在剑川得到保留，这些佛腔尤为珍贵。在长期的流传过程中。白族民间音乐成分，具有鲜明的地方民族特色，它是深入研究白族古代音乐等民间艺术的珍贵资料，也是国内外文化交流的历史见证，其演示较为成熟．已形成程式化的定势，音乐成套，安排行序，堪称少数民族文化奇葩，现仍流行的《散花》、《散灯》、《剑舞》等“阿吒力”佛教乐舞融音乐、舞蹈为一体，动作套路多姿多彩，有程式化的表演形式，技巧较高，价值烛特，已收入《中国舞蹈集成·云南卷》出版。