春风大雅能容物，秋水文章不染尘——欧阳大院的四季，沙溪的秋

翻看朋友圈，视频里的沙溪，那割去稻子、玉米的田埂，那山上如泼墨般、层次相间的色彩，那干净整洁的天空、午后温暖的日光……让我的思绪总是无法集中在眼前的书页上。脑子里总是在想，此刻应该正是最好的时候了。

远方的朋友，不断地发信息问我啥时回去。九月底离开的时候，沙溪的秋才刚刚开头。如今回去的日子一推再推，推到今天，自己只能在北京的秋风里，一遍遍回想那里的秋，和那个让我停下来的院子——欧阳大院。

现在想来，那个院子，其实也是一幅四季的长卷——从大门步入，一步步走进去，就走完了春夏秋冬。

“春水满泗泽，夏云多奇峰；秋月扬明辉，冬岭秀孤松。”《神童诗》这四句，是从陶渊明《四时》里借来的——陶集原作“四泽”，后来流传抄作“泗泽”。还有四句更浅近的：“春游芳草地，夏赏绿荷池；秋饮黄花酒，冬吟白雪诗”。如此的浅近直白，是儿童习字、学韵律的范本。但这也正是沙溪四季的日常——不需要翻日历、可以忘却今天是星期几的日常。当黛绿的大山开始变得鹅黄、青翠，当村头石桥下春水涨起来时，你知道是春；当仰头望去，山那边的云卷着、堆过来，甘霖不失时机地每天给这片坝子洒上一些时，你知道是夏；当早晚的风有了凉意，当那一轮明月出来，明晃晃的，贼亮，星星也亮闪闪地冲着你眨眼睛时，你就知道秋天来了，该找地方烤火、喝酒了。而欧阳大院的花空与题刻，恰好是主人家在那年那月，将这一年四季，一句一句写在了墙上、一笔一笔地描在了墙上。

主人家把范成大《四时田园杂兴》里的诗——“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”——写在外大门最顶层的花空上，这应该是春天的开始吧。桑阴下学种瓜，朴素，踏实，是农人最本分的盼头。《神童诗》里的“春游芳草地”，简单得像一个孩子的口令，可沙溪的春天，就是从这种最本分、最简单的盼头里长出来的呀。其实，这院子的春还不止大门这一处——西侧正房南墙上的花空，题着“赏雨茅屋，玉壶买春”，“春”字虽是酒意，亦是春意；茅屋春雨，乍暖还寒，刚好以酒暖心。司空图写这“典雅”一品，恰恰是从春写到夏之荫，又从夏写到了秋之菊。

步入大门，南房山墙的花空里题写着《勉学诗》：“雨露不滋无本草，风云只化有鳞鱼。相如不奋题桥志，安得高陞驷马车。”雨露不滋，本草不生——没有雨露的滋养，连野草都长不出来。这话听着有些凉、有些清冷，可放在春天的入口处，倒像是一种提醒：万物生长需要条件，收获不是没来由的；春不是凭空来的，得靠雨露，靠泥土，靠一双肯弯下来的手。同样，成长不仅需要教与学，更要自己从内心生长出志向。墙壁上，诗的落款是“集录胡敬斋”，这倒让我想起他的那副《自勉联》来：“苟有恒，何必三更眠、五更起；最无益，莫过一日曝、十日寒。”——从孟子“一曝十寒”化出，说的也是勤奋，但勤奋须是自生的，才最有意义。山西忻州秀容书院还有一副乾隆时期的木刻对联，与此只差一字，可见这几句诗在联语里流传之广、对学子影响之深。

紧邻着《勉学诗》的，是主人家景和公亲自书写的四句：“花正开时月正明，花开如锦月如银。团团月下花千朵，灼灼花前月一轮。”落款却是“题李太白诗句”。为此我翻遍李白诗集，没有找到，倒是在唐寅的《花月吟效连珠体》里找到了娘家：“花正开时月正明，花如罗绮月如银。溶溶月里花千朵，灿灿花前月一轮。”说句实话，这种句句嵌着花与月的连珠体，也不太像李白的脾气；若说相近，他的《月下独酌》其二倒有几分意思——“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。”主人家把唐寅的诗记在李白名下，当是那时手抄本所误。虽是张冠李戴了，可这“错”得倒也可爱：花与月没有错，春夜、夏月也没有错，有这个闲情雅致的心也就够了。

挨着这首花月句，是大儒程颢的《秋日偶成》：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”诗题虽曰“秋日”，我倒觉得这里还有夏意。题写者是主人家的朋友杨克芦，他没有录后四句——“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”。我猜，是这几句豪言与主人家希望的田园生活不太一致吧。毕竟大门上写的是“三分周孔二分庄”，其入世与出世之间，于四季烟火中，是有分寸的。

此刻，抬头向右看，邻家墙壁的花空上写着“翠叶交加攒成鸾凤娇舞”。春到这里，已经从泥土里长出了花，从花里长出了月，从月里长出了鸾凤，正是“绿树阴浓夏日长”的时节。

进了内大门来到院中，内照壁将储光羲《田家杂兴八首》其八的前八句，改了一个字后，分别写在两侧：

种桑百余树，艺（种）黍三十亩。

衣食既有余，时时会亲友。

夏来菰米饭，秋至菊花酒。

孺人喜逢迎，稚子解奔（趋）走。

读这些句子时，眼前就是沙溪的夏天——种桑、养蚕、菰米饭、菊花酒，还有嬉闹的稚子。这完全对应白族人家平时的状态，我在剑川、沙溪的地方朋友真的就是这样：一天劳碌下来，女人们晚上三五成群，喜欢坐在院中或廊檐下，手里弄着活计，说着家常；老阿妈们到村头的本主庙里唱经；男人们，尤其是秋冬季，更是烤火、会友、饮酒。这首诗的后八句没有写上，但意思更好：“日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乘夜归，凉风吹户牖。清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。”读着读着就觉得，这不就是眼下的日子么。我不知有多少次，就是在这样的夜空下吹着风，踉踉跄跄地走在北古宗巷里，扶着墙角，抬头看着北斗星。

不过储光羲还有另一首与云南大理有关的诗——《滇略》中题为“储光羲送李宓伐云南诗”，诗很长，末了几句是“邦人颂灵旗，侧听河洋洋。京观在七德，休哉我神皇”，极尽献媚颂圣之能事，与史实全然不符。可就因为这份不爽，更让我想起沙溪和欧阳大院的好处来——在这里，诗是写给日子看的，不是写给功名利禄看的。

沙溪的夏天，是菰米饭、是凉风吹户牖、是数瓮酒还没开盖、是他日还能接着喝的从容。这样的日子，让我想起木心的《从前慢》：日色慢，门环响，月色柔，酒香醇，台阶旧——木心写的虽是别处，可这些慢东西、老日子，沙溪一样不少。只是木心没有写到从容、没有写到闲逸。从容、闲逸是沙溪这片田园自己的，连我这个外乡人，它也容得下，容我在此处安心。

但是这份从容，从来不是闲出来的。春天“也傍桑阴学种瓜”，夏天“种桑百余树，种黍三十亩”——沙溪坝子上的人一天劳碌下来，才有晚风里的烤火、打歌、会友、饮酒。我以为，只有愿意为生活付出努力的人，才配得上这份从容、配得上这份闲逸——这是沙溪给我的体会。

最有趣的是，“菰米饭”诗句旁是一幅小画，画的是黄香扇枕——那是九岁的孩子“每当夏日炎热，则扇父母之帷帐，令枕席清凉，蚊蚋远避”的至真至纯之举；
“会亲友”句旁是孔融让梨图——梨，秋令水果啊。两个小小的举动，被我们传颂了近两千年；两个分属夏、秋的故事，被凝固在这面墙壁上，不断由这个大院子里的长辈，讲给那些懵懂的子孙们听，讲了百年、听了百年。

在这两幅小画旁，还配着一联：

心同朗月开群雾，气似晴天养片云。

这联也是集出来的佳句。“心同朗月”，雍正的御制诗里有“此际寸心同朗月”，乾隆年间的方志里也有“心同朗月清”的说法；“晴天养片云”，则是杜甫《秦州杂诗》里的原句——“落日邀双鸟，晴天养片云”，诗人此刻虽有悲苦与无奈，却也透着舒朗、恬静、疏淡。《宋诗纪事补遗》里记着，南宋人称美李大同，说他“意气如晴天片云”——当是最贴此联的意思：心同朗月，气似晴云，说的是一个人的心地与气度。一联读过，这便是从夏到秋了。

除了这联，内照壁上还有两幅图。一幅是牡丹图，紧邻储光羲那八句诗，题着“惟大英雄能本色，是真富贵有余香”；画上除了牡丹，似乎还有几枝只打了花苞的腊梅。花要香得久，人要立得住，都得有个“真”字打底，不然香难久，英雄也徒有其名。这“余香”的“余”字先按下——到了后院的门头上，还要再见一回。另一幅是富贵玉堂春图，画了玉兰、海棠和迎春花，还有燕子，题着“愿藉东风嘘气暖，培将富贵玉堂春”。牡丹、腊梅、玉兰、海棠、迎春——一面照壁上，四季的花都在了。

从北漏阁的小门出来，就到了后院，你才知道什么是真正的秋。

这时回头看，小门上方大书“有余地步”。这四个字是有来历的：清人张廷玉有联云“忠厚留有余地步，和平养无限天机”，正是门头文字示意家风的一路，清人的联语、家训里，这一类话屡见不鲜。若单纯追究文字本身，勉强可以追到《庄子·养生主》：“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃，必有余地。”《菜根谭》所谓“事事要留个有余不尽的意思”，也是同一句话。照壁上那“有余香”，到这门头上成了“有余地步”——一个说的是花香，一个说的是处世，其实是一条家训的两面。

后院墙上则依次有“爽气西来”“黄花香晚节”“秋饮黄花酒，冬吟白雪诗”“朱帘幕卷西山雨”（王勃原句作“珠帘暮卷”，墙上写作“朱帘幕卷”，想是主人笔误，此处照录）……——然后你抬头，看见了那副对联：

春风雅度能容物，秋水文章不染尘。

这副联是从邓石如那里借来的。清人邓石如，布衣一生，曾自题一联于其卧室中：“春风大雅能容物，秋水文章不染尘。”题在卧室，是写给自己看的。欧阳家把它写上北漏阁后墙的花空时，改了一个字——“大雅”成了“雅度”。一字之改，联还是那副联，话却成了这户人家自己的话。（本文的题目，取的是邓石如的原句。）
它不在前厅，不在正堂，不在门楼——它在北漏阁后墙的花空上。花空，就是白族民居墙上以几何图形留出、待绘花鸟山水或书法的方框；不走到大院后面，你看不到它。前厅、正堂、门楼上的字句，是挂给外人看的；这后墙上的一句，是写给自己看的。而这“不染尘”，也不是要离烟火多远——身在酒瓮、马厩、猪圈之间，心里不被功名利禄沾着，就是了。至于这副联里藏着多少讲究，我在《名以正身，字以表德》一篇里已经说过，此处就不再絮叨了。

其实，回头再想想，欧阳大院的马厩进门的墙上，题着“自得轩”三个字。马厩里题“轩”，怎么想都不可思议。再看那门，很窄，不像户门。我猜，这里最早不是给马住的，是给人住的——是欧阳家还未发迹时的别院，说不定正是这院子的第一代主人欧阳镜，那个七岁失怙、与祖母相依为命的孩子，小时候栖居的地方。再把几处题字连起来看，事情就更有意思了：进大门正院的外墙上，程颢的诗里写着“万物静观皆自得”；马厩的门上，题着“自得轩”；而北漏阁去往后院的出口门上——那座曾经的后花园、今天的猪圈——大书“有余地步”。还有正房南外墙上，画题“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”，并题“仿唐解元笔法”，李白斗酒、唐寅其人，都是那种怡然自得之人、自得之状。这四处原本都是朝外的墙，连起来，恰好是老宅的一圈外部合围。想必后来家道渐好，宅子扩建了，外墙便成了内墙，别院成了马厩，后花园成了猪圈。看似精神生活已让位于柴米油盐了，可从“皆自得”到“自得轩”，再到“有余地步”——一个家的来路，原来都写在墙上，如今也还在，只是隐于烟火，隐于往来马帮哒哒的铃声里了。

现在，可以回答小门边那个问题了：什么是真正的秋？后院这一圈墙已经答了——爽气西来，黄花香晚节，秋饮黄花酒，有余地步，再到那一句“不染尘”：收成了，有余了，还守得住清。原来秋不在枝头，在日子里；欧阳大院的秋是这样，沙溪坝子上割完稻子、酿下菊花酒的秋，也是这样。
欧阳大院的四季，还没有完。

正房二楼廊檐墙上两侧画着松树图与梅花图，题“岭秀孤松”“梅占百花魁”。这“岭秀孤松”，正是本文开篇《神童诗》里从陶渊明借来的“冬岭秀孤松”那一句，转了一道手，又落在欧阳家的廊檐上：冬岭上的孤松挺过了严寒，梅花在百花之先开了头，春又来了。二楼中堂神龛条案下牙头两端刻着梅花与茶花，题写“玉壶春水浸梅花”“瓶插万年红”。因是在神龛上，又保佑着家宅四时平平安安、万年红火，颇有连贯四季之意。

从大门外的买春赏雨，到“也傍桑阴学种瓜”，再到二楼神龛上的“瓶插万年红”，欧阳大院用花空、题刻、壁画，把一年四季写完、也画完了。写了闲情雅致，画了花好月圆；也写了布衣蔬食，也画了鸡鸣犬吠。桑阴下的瓜秧，长成廊檐上的梅花；梅花谢了，瓜秧又绿。这样的光景，倒叫进外大门时右侧邻居家墙上的一联说尽了——“四时花月寒暄里，一片湖山锦绣中”。

前几日，几位村书记给我打电话，约我重阳节去村里做客，我只能遗憾地告诉他们，我不在沙溪……“秋饮黄花酒”——菊花酒，这本是九月九日登高祈福的酒，我却不能与他们共享。但沙溪的秋，就是从这一杯一杯菊花酒里饮过去的，饮到了冬，又喝到了春天。

储光羲问“数瓮犹未开，明朝能饮否”，邓石如那副春秋联——一低一高，恰好互相照见：容得下，清得去。

秋已经深了。此时，早晨的雾霭从华丛山的山腰处飘下来，罩住村子、拢着坝子，缠绕着河岸的树木，抚摸着河水，柔柔的、悄悄的；黑潓江的水浅浅的、青青的，也缓缓地向南流淌。沙溪的秋，也是不会等我的。

欧阳大院曾经的秋天，大概也是“秋饮黄花酒”那样的日子吧。阳光好的时候坐在院子里，喝一口菊花酒，看秋月一点点爬过屋脊。现在，北漏阁后的那副对联，应该也被秋风吹得微微晃动了吧——虽然它不会动，但那面墙、那个角落、那层花空，在秋光里一定有一种特别的味道。

沙溪的秋每年都在，欧阳大院也在。那副对联就在那里，不追你，不催你，只是安安静静地待着。

春风大雅能容物，秋水文章不染尘。

人在北京，心在沙溪。秋已深，委心于时，归期难定。且把这一院的春与秋，先存在风里吧；也让风替我寄回一缕思念——毕竟照壁上那幅玉堂春图里写着：“愿藉东风嘘气暖，培将富贵玉堂春。”若再添一丝酒意、一点微醺、一缕琴音，岂不更好。

止一
2026 年 10 月 24 日

作者简介：

房家慧，字止一，号老鸟。专注白族文化与甲马文化的研究学者，沙溪欧阳大院、杨家大院主理人。扎根沙溪，长期致力于白族本主文化、茶马古道民间文脉、甲马雕版文献的整理、复原与传播，以古院落为载体，做本土民俗的在地化活化。